封武：“说春”谋生成过往
封氏说春有规：“传内不传外，传男不传女。”
于是，封武与兄弟三人自小随父亲封复元学说春。
说春分“说正春”和“说花花春”两种。“正春”主要为“二十四农事节气”“渔樵耕读”“牛根生”“四大布洲”四首，春词多为吉语，内容涵盖历史、神话、劳动、生活等方方面面，描写天地形成与万物化育。“花花春”便是即兴说春，需要春官根据主家行业，三言两句说根源，能够口才流利地见子打子、见啥说啥。
1979年，实施改革开放后，石阡说春得以复苏兴起，沉寂多年的春官们，在立春之后再次踏上蜿蜒的乡间小路，开启说春之旅。
说春讲究时间，宜一早一晚。图为春官到农户家中说春。石阡县文化馆供图
1985年，15岁的封武正式跟随父亲外出说春。“第一次出去说春很不好意思，有点紧张和胆怯，就跟在父亲身后看他怎样做。等到从第一户人家说春出来后，就慢慢熟练了。”
起初，说春于封武而言，更似一次外出谋生的旅程。
每逢立春，青草还未露尖，他就得像无数春官一样，手持“春牛”、肩挂布兜、送“春”上门、送福到户。当主家收到送春祝福后，可视自家状况给些报酬。“每年说春所获报酬，多则上百元，少则几十元，都是用来贴补家用。”
春官外出前要雕刻两块模子，一块雕二十四节气，一块雕财神。模板刻好后刷上黑墨，再用红纸印刷“春贴”。如今，在坡背村仍有许多人在自家屋内贴上“春贴”。图为“春贴”。
随着社会经济的发展，新鲜事物的不断冲击，说春的风气日渐衰微，靠说春谋生已然不是明智的选择。1993年左右，年轻的封武选择外出务工，直至2009年才返村发展。
2011年，“石阡说春”被国务院公示为第三批国家级非物质文化遗产代表性项目，以往春官们用以谋生的说春，终于在文化传承中寻得一席之位。但此时，许多年轻人外出务工或就学，说春出现传承断层现象，组织说春愈发艰难。
在为说春感到自豪之余，封武更加意识到说春传承的重要性。“我把春词唱本复印下来，让孩子们一定要学会。这是老祖宗留下来的习俗，得传承下去。”
手抄的“正春”春词唱本。
