张继篆刻：和而不同
第四是对古法的人文融通。人文者，人类社会所存在的各种文化现象。把艺术自身法度与之融会贯通可谓艺术创作之高境，也应是当代艺术家的毕生追求。刘熙载曾云:“书者如也。如其学、如其才、如其志，总之如其人而已”，篆刻亦然。众所周知，“有象无意”的艺术谓之浅薄，“一眼看穿”的艺术意境难高，这就要求作者不仅重视技法的锤炼，更要注重气格的涵养。可以说，气格是诸艺融通的最后归宿，是内在修为的自然表现，更是精神气息的潜意识外化。周公瑾在《印说》中曾首次利用诗、文、书、画的通感来研究篆刻艺术，他说：“文也、诗也、书也、画也，与印一也。”并首次从美学的角度提出“刀法笔意说”的精辟论断，这绝不是偶然的，这应是他融诸艺为一体美学思想的自然流露。历数前代篆刻艺术大家，无一不是兼修诸艺且善于悟道并于某种门类有所大成者。“他山之石，可以攻玉。”正如当代大书画家潘天寿所说：“宁要一绝，不要四全，但没有哪一绝不是四全在滋养”，真乃至理名言。当然，强调综合素养的修炼，不可忽略篆刻艺术的本体意识，不可忽略篆刻自身的主导地位，因为真正的篆刻艺术大家首先应该是技巧的专家。如果不能将其它学养哪怕是无比高深之学养转化为篆刻创作之有用元素，最终将难以篆刻艺术家自居。
