《红楼梦》开卷第一回“作者自云”：虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？

假语即非真话，甚至完全是反话，所以千万不要被作者开宗明义这一番话所瞒过。如果真像他说的“未学而下笔无文”，那《红楼梦》也不会流传到今天了。

村言者，就是不很文雅的话。《红楼梦》里有不很文雅的话，但更多的则是典雅的妙言。它的引人入胜，第一当然是它的思想性，而“悦世之目”、把这思想性传达出来的，则是那无与伦比的高妙的语言。这语言，看似“粗话”，但典雅中不失俏皮，幽默中不乏深刻。

第16回，写贾琏往苏州接黛玉回来，凤姐儿忙中“拨冗接待”。贾琏问别后家中诸事，又谢凤姐的操持劳碌。凤姐正话反说，反话正说，又自谦，又自负，一口气说了四五百字，信口拈来的都是俗语民谚和歇后语。且看：

“我哪里照管的这些事！见识又浅，口角又笨，心肠又直率，人家给个棒槌，我就认作针。脸又软，搁不住人给两句好话，心里就慈悲了……你是知道的，咱们家所有的这些管家奶奶们，哪一位是好缠的？错一点儿他们就笑话打趣，偏一点儿他们就指桑说槐的报怨。坐山观虎斗，借剑杀人，引风吹火，站干岸儿，推倒油瓶不扶，都是全挂子的武艺……”

这番话，像竹筒倒豆子、珠子走铜盘，简直就是相声里的贯口，一口到底，一气呵成。

贾赦想讨贾母屋里的丫环鸳鸯为妾，让邢夫人找鸳鸯的嫂子来说。鸳鸯先已知道了这事，正好她同袭人平儿在一起，两人也都装作不知道。她嫂子走来，说找我们姑娘说句话。鸳鸯道：什么话，你说罢！她嫂子笑道：你跟我来，到那里我告诉你，横竖有好话儿。鸳鸯道：可是太太和你说的那话？她嫂子笑道：姑娘既知道，还奈何我！快来，我细细的告诉你，可是天大的喜事！

鸳鸯听说，立起身来，照她嫂子脸上下死劲啐了一口，然后骂了个淋漓痛快：

“你快夹着嘴离了这里，好多着呢！什么好话（画）！宋徽宗的鹰，赵子昂的马，都是好画儿。什么喜事！状元痘儿灌的浆儿又满是喜事。怪道成日家羡慕人家女儿作了小老婆，一家子都仗着她横行霸道的，一家子都成了小老婆了！看的眼热了，也把我送在火坑里去。我若得脸呢，你们在外头横行霸道，自己就封自己是舅爷了。我若不得脸败了时，你们把王八脖子一缩，生死由我。”

这里有一句话“状元痘儿灌的浆儿又满是喜事”，需略作解释。状元痘，指身上出的天花。过去没有疫苗接种，孩子出天花是件大事。如果出不来，孩子就有生命危险。如果痘疹灌浆饱满，生命即可保无虞，故称喜事。所以鸳鸯如此说法，嘲讽她嫂子说的“天大的喜事”。

让一个十七八岁的丫头，嫁一个四五十岁的老头，这在鸳鸯看来，简直就是污辱，把自己往火坑里推，所以她回敬嫂子的话格外犀利，而且比喻恰切，谐音和歇后语用的恰到好处，甚是好玩。她嫂子当着众人，自是“脸上下不来”，自觉没趣，赌气去了。

俗语的一个特色，就是通俗活泼，不咬文嚼字，有时又生猛泼辣，直接痛快，不那么拐弯抹角。

贾珍贾琏兄弟视尤氏二姊妹为玩物。贾珍父子撺掇贾琏偷娶了尤二姐，他父子俩经常偷着与两个姨娘鬼混。

一次，贾珍来找三姐，后来贾琏回来了，他拉尤三姐来陪酒。尤三姐站在炕上，指着贾琏，“任意挥霍洒落”，极尽泼辣之能事：

“你不用和我花马吊嘴的，清水下杂面，你吃我看见。提着影戏人儿上场，好歹别戳破这层纸儿。你别油蒙了心，打谅我们不知道你府上的事。这会子花了几个臭钱，你们哥儿俩拿着我们姐儿两个权当粉头来取乐，你们就打错了算盘了。我也知道你那老婆太难缠，如今把我姐姐拐了来做二房，偷来的锣儿敲不得。我也要会会那凤奶奶去，看她是几个脑袋几只手。若大家好取和便罢，倘若有一点叫人过不去，我有本事先把你两个的牛黄狗宝掏了出来，再和那泼妇拼了这命，也不算是尤三姑奶奶！喝酒怕什么，咱们就喝！”说着就搂过贾琏的脖子往嘴里灌。

尤三姐怒斥贾珍贾琏，是《红楼梦》中精彩光辉的篇章之一。这一席话，把两个在风月场中耍惯的人都禁住了。看看她刚才说的话，就知道这语言的力量是多么大！

一次，柳五儿的妈妈要从角门进去，管角门出入的小幺儿让她在园里偷些李子出来吃。这柳家的说了一句话：这可是仓老鼠和老鸹去借粮，守着的没有飞着的有。意思是说，小幺儿的舅母姨娘两三个亲戚管着园里的果树，你不向他们要，倒和我来要。知道了这个背景，就明白这歇后语用的是多么生动准确。

再看贾琏的小厮兴儿对尤二姐说凤姐儿：

嘴甜心苦，两面三刀；上头一脸笑，脚下使绊子；明是一盆火，暗是一把刀：都占全了……人家是醋罐子，她是醋缸醋翁。

他说二姑娘迎春是“二木头”，戳一针也不知嗳哟一声。三姑娘探春是“玫瑰花”，又红又香，无人不爱的，只是刺戳手。黛玉是“病西施”，风一吹就倒了，宝钗“竟是雪堆出来的”，他们平常见了她两个，不敢出气儿，“生怕这气大了，吹倒了姓林的；气暖了，吹化了姓薛的”。

在微信公众号“我的夜读抄”读红札记中说过：粗话，也是《红楼梦》语言的一个重要特色。这样说，并非故作惊人之语，而是有实实在在的例证。它的语言风格总体上是典雅绮丽，但为了更好地表现那些下层人物，还是用了大量鄙言俚语甚至是一些很粗俗的语言。试想，如果焦大嘴里说出来的是贾政（假正经）那样的话，夏婆子张口说的是黛玉那样的话，那就焦大不成焦大、贾政不成贾政；婆子不成婆子、黛玉也不成黛玉了。最终是，《红楼梦》也就不成其为《红楼梦》了！

“当代无文字，闾巷有真诗。”曹雪芹笔下人物的那些“粗话”，不是为取悦读者，完全是塑造人物形象的需要。而且正是这些“粗话”，使人物形象愈益鲜明生动，比那种“躲躲闪闪的反增加了许多卑猥的色彩”要好得多多！虽然粗，却并不下流淫秽，这是跟《金瓶梅》绝然不同的。

最不贞洁的诗往往是最贞洁的人写的。在外国的作家作品中，左拉好用粗俗的话写猥亵的事。而文艺理论家蔼理斯为他辩护：“如果有教化的男子或女子不能从这书里得到一点享乐，那么在他必定有点不健全而且异常—有点彻心地腐败了的地方。”这里，蔼理斯不仅没有责难用粗话的左拉，反而说不能领解粗话的人不正常，或是说他们“彻心地腐败了”，这是很有意思的！

蔼理斯感慨：在现代的文章上，一个人只剩了头尾这两截。“因为我们拿尾闾骨为中心，以一尺八寸的半径—在美国还要长一点—画一圆圈，禁止人们说及圈内的器官，除了那‘打杂’的胃。换言之，便是我们使人不能说着人生的两种中心的机关（食色）了。”

他担心在这样的境况之下，真的文学能够生长到什么地步，这是一个疑问。因为如果除了那“打杂”的胃其他都不能说，就产生不了好的文学。即使有好的文学，也必然会脱离人生的要点，不与日常的平凡生活相接触。便是那些愿意遵守这约束的作家，也必然不能成为那种勇敢的突破各种戒律、有创造性的大著作家。

“不是蜜，却可以粘住一切东西。”伟大的文学家高尔基的话，生动地道出了语言的妙处。《红楼梦》的语言，就有这样粘人的功效，读起来就放不下，随便翻到哪一页就可以读下去。

王熙凤曾誉扬一个小丫头红玉：“好孩子，难为你说的齐全。别像他们扭扭捏捏的蚊子似的。”夸完红玉，又转而向李纨说：

“嫂子你不知道，如今除了我随手使的几个丫头老婆之外，我就怕和他们说话。他们必定把一句话拉长了作两三截儿，咬文咬字，拿着腔儿，哼哼唧唧的，急的我冒火，他们哪里知道！先是我们平儿也是这么着，我就问着他：难道必定装蚊子哼哼就是美人了？说了几遭才好些儿了。”

凤姐说的那时的情况，今天读来，仍好似说着现在，那种“装美人”、像蚊子哼哼叫的大有其人。这种新旧的八股文，就像宝玉所痛斥的，“弄的牛鬼蛇神，还自以为奥博”。

《红楼梦》的语言洗旧翻新，活泼跳脱，完全摆脱了旧的形式与语言，大量吸收和引用民谣民谚、俚言俗语，文言白话交错使用，往往几个十几个字，就描绘出一幅生动的图画，一点儿也不拖泥带水，语言的运用真是到了出神入化的地步。

文学的形式，要紧的在于内容与结构。但好的内容，如果没有好的语言来表达，同样是不能吸引人的。

《红楼梦》是一座语言艺术的宝库，这宝库里有无尽的宝藏等待我们去采掘、去享用。

从前有人说过：“做了一个人，不可不读《红楼梦》。”晚清诗人黄遵宪言，《红楼梦》是开天辟地以来第一部奇书。红学家周汝昌说，诺贝尔文学奖诞生以来，还没有一部作品可以与《红楼梦》相媲美。他认为《红楼梦》不是单纯的小说，而应该把它列为经—十三经外另加《红楼梦》为十四经。这当然不是要人们来读经，而是说人人都应读一读《红楼梦》。真正把《红楼梦》读懂了，就会获得多方面的知识，对中华传统文化有初步的全面的了解。

《红楼梦》塑造了众多的人物形象，仅有名有姓的就有400多人。而且，每个人都有与其他人不同的性格特点，甲不同于乙，乙不同于丙，一张口读者就知道这话是谁说的，一出场就仿佛要从纸上走下来。就像张爱玲说的，“此书确实做到希腊戏剧的没有一个闲人、一句废话”。

《红楼梦》则写谁像谁，绝不混淆，400多人，各个不同。作者写了上层贵族的生活，融进许多高深典雅的诗词歌赋，而笔触一经转到低层人物的身上，就立马变成他们的口吻，一丝一毫不走样。雅就雅到顶，俗就俗到底，这是作者的高明之处，也正是别人难以企及的地方。

（作者系解放军报社评论编辑室主任编辑）

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