仁义忠信，乐善不倦。
——《携手消除贫困 促进共同发展——在2015减贫与发展高层论坛的主旨演讲》等文中引用
解读
习近平对扶贫问题高度重视。20世纪60年代末，年轻的习近平从北京来到陕北一个小村庄当农民，一干就是7年。那时，中国农村的贫困状况给他留下了刻骨铭心的记忆。多年来，习近平先后在中国县、市、省、中央工作，扶贫始终是他工作的一个重要内容。他曾说，在扶贫上，“我花的精力最多”。
放眼全球，消除贫困依然是当今世界面临的最大挑战。习近平在“2015减贫与发展高层论坛”上倡议，国际社会要致力于合作共赢，为各国人民带来更多福祉，因此提出要“着力加快全球减贫进程”。中国不是“口头派”而是“行动派”，不是“空想家”而是“实干家”。从设立“南南合作援助基金”，到增加对最不发达国家投资；从免除一些国家的政府间无息贷款债务，到向发展中国家提供减贫、农业合作等项目支持，充分体现了中国这句古语——“仁义忠信，乐善不倦”。
原典
孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要人爵；既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。”
——孟子《孟子•告子上》
释义
战国时期，孟子提出了“天爵”“人爵”两个概念。“天爵”，指上天赐予的优秀品质；“人爵”，指社会爵位。孟子认为仁、义、忠、信，不知疲倦地乐行善事，这些美好的品德是天赐的爵位，而公、卿、大夫，是人授的爵位。
孟子以“古人”“今人”对比：古人修习德行，做到仁义忠信，社会爵位就随之而来；今人修习德行，只是为了追逐社会爵位，一旦得到便抛弃德行。孟子认为，这种做法真是糊涂得很，结果一定是失去社会爵位。
孟子的天爵论对中国古代士大夫的人格修养和精神追求影响很大。柳宗元在《天爵论》中进一步发挥道：“仁义忠信，先儒名以为天爵，未之尽也。夫天之贵斯人也，则付刚健、纯粹于其躬，倬为至灵，大者圣神，其次贤能，所谓贵也。”他认为孟子以仁义忠信为天爵，有未尽之处，主张补之以天道“刚健”“纯粹”，从而丰富了孟子天爵思想的内涵和意义。
