序
（军旅作家、鲁迅文学奖获得者温亚军 代序）
冰是沉睡千年的水，火是激荡万古的情。他碧血丹心，琴心剑胆，他们的情犹如火山萌动般豪迈激越；她心系边陲，无怨无悔，她们的爱犹如冰山雪莲般清纯圣洁。他们从冰山雪谷、大漠戈壁走来，他们用赤胆忠诚日夜奋战在西部边陲，守卫着边疆的和平与安宁，他们用铁骨柔肠兑现着对爱的承诺，演绎着忠贞不渝、新美如画的爱情故事。这些爱的故事，有的堪称爱的孤本。
大漠孤烟直，长河落日圆；羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关；醉卧沙场君莫笑，古来征战几回……自古以来，提起西部边陲，人们联想更多的是金戈铁马和边关冷月。时至今日，西部边陲仍以其辽远寂寥、雄浑萧瑟而蒙上了神秘的色彩。的确，在这个有着六分之一国土面积的辽阔疆域里，由于受特殊气候、地质构造和地缘政治的影响，驻守在这里的数以万计的武警官兵，时常都要面对地震、风灾、雪灾等严酷的自然灾害，肩负繁重的维稳处突任务，部队经历了怎样的建设发展历程，官兵们如何看待生活，如何对待情感，如何献身边疆、建功边陲，无疑是大家普遍关注的一个话题。
小说《冰火之恋》，作者以主人公的成长、爱情和婚恋为主线，以反映边疆部队建设发展进程为脉络，展现了边疆军人和军嫂在当下这个情爱泛滥却爱情奇缺的社会里，爱的心路历程以及他们对爱的理解和对婚姻的坚守，用真情乃至生命诠释了人间至爱。正如书中所说，如果把爱比作一顶华美的皇冠的话，那么爱情就是镶嵌在这顶皇冠上的最耀眼的一颗明珠。主人公对情感历程的追溯和思考，无疑破译了人世间最难破译的密码！那就是，爱是太阳，爱是月亮，爱是宗教，爱是信仰，爱是至死方休的修行，爱情使人心的憧憬升华到至善之地！
莫言在瑞典的诺贝尔文学奖颁奖仪式上曾说：“文学最大的用处，也许就是它没有用处。”莫言表达的实质是文学具有独特的审美意识属性和独特的情感表现方式，文学没有强烈的目的性，不有意识地为政治所用。作家通过文学作品来反映自己的思想以及当时的社会风气，并对读者产生潜移默化的影响。《冰火之恋》无疑做到了这一点，它带给我们的启示就是“文学与成功无关，文学是生活的意义”。正如我们读诗写诗，并非因为它很好玩。我们读诗写诗，是因为我们是人类的一员，而人类充满了热情。医药、法律、商业、工程，这些都是高贵的理想，是维生的必需条件，但是诗歌、美、浪漫、爱，这些才是我们生存的原因。诗歌、美、浪漫、爱，它们都没有用，它们是生活的意义。
《光明大手印：文学朝圣》里曾说，文学让人变得非常有诗意、富有情感，变得更像一个“人”。否则，人就会变得非常实惠、功利、计较、迟钝、麻木。然而时下，一些人对文学持功利化、实用化、金钱化的态度，认为文学是有用的，是有价值的，期望文学能给自己带来巨大的财富，而进入作家富豪榜的作家因为文学和网络文学写作带来的巨额财富收益，更让一些人相信文学不是“无用”的。而我个人理解，莫言的“文学无用论”，就是不能狭隘地功利主义地看待文学， 不能以直接的实用目的对待文学，不能把文学变成一种纯粹职业上的能力和工艺技巧。应该说，莫言的看法，是符合文学的本质规律是精神属性的这一根本特征的。文学是一种心灵之学，不是一种谋生之术；是人的一种修养，不是一种职业。文学是人类文明结构当中最高端的部分。最高端的部分不一定是有用的，却又具有最多的用处，是最滋育人的灵魂的。
黑格尔说：“在艺术里，这些感性的形状和声音之所以呈现出来，并不只是为着它们直接本身或是它们直接现于感官的那种模样、形状，而是为着要用那种模样去满足更高的心灵的旨趣，因为它们有力量从人的心灵深处呼唤起反应和回响。”文学的作用从方式上讲是内在的、情感的，没有政治理论或道德观念的精神作用的那种对实践活动的指导性和规范性，从作用的内容上讲，它主要也不是简单地传达某种是非观念，或一般地惩恶扬善，而是立足于对优美高尚的思想感情的表现，显示人生的价值意义，通过对美的追求和高扬来陶冶性情，塑造灵魂，可以说，帮助人们懂得按照美的规律去创造生活，才是文学作用于社会的根本目的。
文学应引导人类心灵朝上仰望。著名作家韩少功曾说过：“只要人类还需要精神的星空和地平线，文学就肯定广有作为和大有作为——因为每个人都不会满足于动物性的吃喝拉撒，哪怕是恶棍和混蛋也常有心中柔软的一角，忍不住会在金钱之外寻找点什么。在这个时候，在这个呼吸从容、目光清澈、神情舒展、容貌亲切的瞬间，在心灵与心灵相互靠近之际，永恒的文学就悄悄到场了。”
《冰火之恋》的诞生亦如此，它就像一朵盛开在冰山之巅的雪莲，愿采撷者能用真情之手、赤诚之心抚之慰之，珍之爱之。
