●气质，人类最基本的品格塑造。内在有什么类型之气，就会表现出什么样的品质

南宋第一个皇帝赵构即位后，在金兵一路追打下仓惶南逃。途经临海，见此地风景秀美，便作了首绝句：“久坐方知春昼长，静中心地自清凉。”诗中哪里看得出一点失地千里、父兄被掳的国恨家仇。亡命皇帝竟有如此悠闲心境，真是令人无语；百余年后，文天祥从元兵的羁押中逃脱时，也曾经过临海，留下的诗句则充满了忧国忧民的情怀：“何处赭衣操剑戟，同时黄帽理兜鍪。”“人间风雨真成梦，夜半江山总是愁。”

宋之君臣，从来不乏以诗抒怀的文人气。窘迫之途尚有诗情，可见二人皆不输才气。但所不同者，气之质也。气有什么质？把两者的诗对比一读就明白了，原来相似的文气却有着截然不同的品质。

汉字的奇妙之处就在于，看似不搭的字经过组合，往往会产生化学反应般的效果，譬如气与质。人之气——无论是脾气、生气、傲气、神气……大都是指人表现或显露于外的某种状态。人活一口气，这是本能，人皆有之。可不同的是，这股子气所体现出来的内在精神品质，却是养成乃至建立在文化与文明之上的。古人有“气者，神之质也”之说，讲的就是这个道理。

人的气质流露，并不是刻意而为的，往往于不经意间已隐然在即。兰亭的流觞曲水，不过是文友间风韵疏淡的诗酒游戏而已，但恂恂君子的高雅气质，却让“后之览者，亦将有感于斯文”；庄子文风“恢诡谲怪”，可那些寂寥之日理性的议论风发，愁绪梦里玄意的人世镜像，偏偏挥洒着“大知闲闲，小知间间”的淡泊气质。

“气质”二字，往往和翩翩风度、凛凛风骨等连在一起。唐将李光弼每次上战场，总是要将一柄利刃纳于靴中，他说，战争是件危险的事，我职务这么高，不能因被俘而使国家受辱，所以，“万一不捷，便当自刭”。后人评说：敢将身首置于刀俎之上，这就是名将气质；而临战前先将头颅安顿在家者，败逃之气、败絮之质尽显矣。

“生则天下歌，死则四海哭”的气质固然令人仰慕，但甘于寂寞平淡亦是一种难得的气质。早在1808年就提出原子理论、气体分压定律的英国科学家道尔顿，被称为“被动的功名获得者”——英国皇家学会会员、牛津和爱丁堡大学博士学位等耀眼的荣誉，都是主动奉送上门的。在平时，他只是默默无闻地在一个小学教孩子们解算术题。对于种种荣誉，他唯一主动接受过的一枚勋章，是表彰他“通过在科学家之间有尊严的竞争，为科学进步做出了贡献”。在淡泊中持有尊严，这种气质就叫作高贵。

1936年，爱因斯坦在给美国《物理评论》的一篇论文中称“引力波其实并不存在”。当时能发表爱因斯坦的稿件堪称刊物的殊荣，可偏偏该刊审稿人用10页纸指出该论文的错误，要求“订正”。爱因斯坦生气了，他将论文撤转，其它刊物当然是毫无悬念地接受。可就在论文准备付印前，冷静下来的爱因斯坦认识到了自己的错误，及时叫停刊印。由于《物理评论》的“专家匿名审稿制度”，到底是哪位审稿人发现并指出了爱因斯坦的错误，至今仍是个谜。但是，精深的专业学识、不盲从权威的勇气、为爱因斯坦指错后既不洋洋自得亦不“蹭热度”，仅此三条，就足以让我们折服这位无名者的气质魅力。

气质，人类最基本的品格塑造。内在有什么类型之气，就会表现出什么样的品质。“不记折花时，何得花在手”，所言极是。