人的秉性品行具有传播力，会对他人产生影响。“盛德之人，望之而令人消其鄙吝”，说的就是正面教化的作用。

家里盖房时，曾经历过埏泥造砖的过程。挑选粘而不散、粉而不沙的土，倒上水之后，逐牛错趾踏成稠泥。将泥填满模框，以铁线弓沿面切平。砖坯是否方正，就看模框是否规正。四边过线、四角过尺，这是校正模框必经的环节。

模框无言，规泥以正。明代谢肇淛所说的“身化”，大抵也是这个意思。人的秉性品行具有传播力，会对他人产生影响。“盛德之人，望之而令人消其鄙吝”，说的就是正面教化的作用。揆诸史册，这样的事例不少。

魏国吏部尚书毛玠衣布茹素，以俭朴作风为人表率，他举荐的人都是清廉正直之士。因此，魏国士人无不以廉洁操守自勉，即便是宠臣，车马服饰也不敢逾制。见此，曹操感叹：“孤之法不如毛尚书令！使吏部用心如玠，风俗之易不难。”就是说，假如吏部官员都跟毛玠一样，革除奢侈腐败、培塑清俭风气就不难了。

正气足了，可以让鄙吝止步。唐代尚书左丞李廙素有清德，妹夫刘晏掌权后前来拜访。看到李廙家门帘破敝，刘晏悄悄丈量了门的大小，回去后用粗竹编成新帘，准备送给李廙。他3次拿着新帘来到门口，却不敢开口而转身离去。梁朝贤臣顾协为官清介，冬天衣服单薄，大理寺卿蔡法度想送棉袄给他。然而，由于忌惮顾协的清严，他始终没能开口。

俗话说：上梁不正下梁歪。《官场现形记》中也有“烂一串”的事。魏竹冈的表弟在京补了御史后，卖折参人、明码标价，还时常写信托魏竹冈帮他拉买卖。藉此，魏竹冈成了“敲竹杠”专业户，县丞单逢玉知道后，也忖度从中捞些好处。周老爷通过单逢玉，想让魏竹冈写信给御史，参胡统领一把，为此他拿出600两银子。随后，单逢玉截留了300两，魏竹冈也仅给当御史的表弟寄去50两。这活脱脱就是一串交易。

《资治通鉴》第46卷记载了东汉马廖的一份疏奏，里面提到“百姓从行不从言”。长辈、上级一举一动的教化效力，往往胜过千言万语。“孔子家儿不知骂，曾子家儿不知怒，所以然者，生而善教也。”善教，重在身教。试想，若孔子满嘴污言秽语，整日骂不绝口，其家儿又怎么会不知骂呢？若曾子常常横眉立目，动辄大发雷霆，其家儿又怎么可能不知怒呢？

马廖的妹妹，是史上很有名气的明德皇后马氏。西汉外戚专权乱政、不得善终的教训，马氏洞悉在心。当了太后之后，她不仅以俭朴自奉，更对外戚约束有加。汉章帝多次想给马廖等3个舅舅封侯，马氏却屡屡拒绝；马氏的母亲去世，坟头堆得高了些，她让自己的兄弟将坟头削低；外戚有奢靡而不守法度者，断绝属籍关系并遣返乡下种田。这番身体力行的教化和劝导，使马家颇受朝廷敬重。

“从军有苦乐，但问所从谁。”马上横戈、生死之地，领兵作战的指挥员更要用“身化”的方式来增强部队的凝聚力战斗力。汉代飞将军李广“悛悛如鄙人，口不能道辞”，用现在的话说就是不善言辞。李广毕生与匈奴作战70余场，士卒团结用命、乐于跟着他打仗，就是因为他以身作则。一方面，他为将廉洁，得赏赐辄分其麾下，任二千石官职40多年，却家无余财。另一方面，他坚持士卒至上，乏绝之处找到水源，如果士卒没有全部喝过，他就不沾水；士卒没有全部吃上食物，他就不进餐。李广死后，一军皆哭。

领导是单位的环境，行动是无声的号令。领导干部带头明大德、守公德、严私德，时时处处做到忠诚、干净、担当，上级带动下级、一级影响一级，好作风自然就会蔚然成风。否则，说得再漂亮、讲得再频繁，也毫无用处。