在我们周围，常常有这样一种现象：某某人敢于坚持原则，批评人不讲情面，于是被人戴上“苛刻”的帽子，而那些处事圆滑的“老好人”却得到了“宽容”的美称。为营造党内良好的政治生态，很有必要界定宽以待人与坚持原则的边际，为那些敢于坚持原则的人撑腰鼓劲。

在中华民族待人处世的道德准则中，宽容的确是一种美德，一种做人的境界。《庄子·庚桑楚》中讲：“不能容人者无亲，无亲者尽人。”就是说，不能容人的人就没有亲爱，没有亲爱的人就弃绝于人。明代学者薛瑄讲：“惟宽可以容人，惟厚可以载物。”清代郑板桥《沈凤》中“良苗也怕惊雷电，扇得和风好好吹”的诗句，则启迪人们应当以宽容和气的态度待人。

古人在教诲人们待人宽容的同时，总不忘强调做人要讲原则。我国古代虽无“原则”一词，但为人处世要有原则的思想却早已有之。《论语·为政》中所说的“人心所欲，不逾矩”的“矩”就是规矩、法度、原则之意。屈原在《离骚》里讲的“循绳墨而不颇”一句中的“绳墨”，原意就是匠人以绳墨打直线的工具。屈原以其喻指规矩和法度，用今天的话说，即是应遵循的原则。可见，原则是我们观察问题、分析问题、处理问题的准绳，是一个人应该确立并遵循的行为准则。

宽以待人与坚持原则，看似是一对矛盾，但只要以正确的思想为指导，以正确的方法为遵循，是不难找到它们之间的平衡点的。其一，宽以待人是与严于律己相联系的。宽容的精髓重在克己，克己是宽容成分最多的填充物。宽以待人首先是克己，而不是以牺牲原则为代价。没有克己，宽容就是虚的、空的。其二，宽以待人并不是对有过错的人不批评帮助，而是要正确对待有过错的人。一个宽宏大量的人，对他人的缺点和错误要善意地批评指出，使其认识错误、幡然醒悟。只要心存善意、方法妥当，不仅不会造成彼此间的隔阂，而且能增进彼此间的友谊。其三，宽以待人与坚持原则的有机结合，才能构成一个人完美的人格。宽容一切、一切宽容，必然失掉做人的正义感，损害他人和集体的利益；而处处把原则挂在嘴上，对人不讲理解和谅解，势必与人产生隔阂，使自己变成孤家寡人。

无数事实证明，一个人在其人格的塑造中，只有接纳了宽容的美德，才会拥有大海般的胸怀；只有注入了原则的素养，才能从更高层次上审视社会和人生，在成就自我中也成就他人。敬爱的周总理是人们所敬仰的道德楷模，在他的一生中，曾关爱和帮助过无数的人，曾容忍过无数难忍的事，可谓胸怀如海、度量如天；但他又是一个原则性极强的人，他在《我的修养要则》中这样要求自己：“要与自己的他人的一切不正确的思想意识作原则上坚决的斗争。”延安整风时期，南方局机关的一次党小组活动中，某部门的主要负责同志是大革命时期入党的老党员，听报告时总爱坐在门口的藤椅上跷起二郎腿。周恩来严厉批评说：“你在专心听报告吗？……党龄越长越要自觉遵守纪律啊！”正是在这样的原则空气中，党内政治生活的熔炉越烧越旺，让一代又一代共产党人淬火成钢。

时下，无论是在宽以待人还是在坚持原则方面，都不同程度地存在一些问题，但比较而言，原则性丢弃得更多一些。有的认为坚持原则是不合时宜的“旧观念”“死脑筋”，把不讲原则视为“为人活络”“会办事”；有的口头上讲原则，实则把原则视为面团，表现在开展批评上，能回避的就回避，能淡化的就淡化；有的甚至在原则问题上麻木不仁，一味讲宽容、讲和气，对错误的东西听之任之、任其蔓延滋长。

正气足不怕邪气侵。在一个人身上，没有了做人的原则，何来正气？在一个单位，失去了原则空气，“好人主义”盛行，还有什么凝聚力？因此，宽容要讲，但不能宽容一切；原则不能丢，丢掉了就必然助长歪风邪气。一位哲人说得好：“怀宽心，不宜任宽政。”把宽容与原则统一起来，做到宽不过界，严不失度，有利于纯洁党内政治生活，为党员干部健康成长创造良好条件。