人是社会关系的总和，一时一刻也离不开为人处事、待人接物。古人讲，“和以处众，宽以接下，恕以待人”，这是君子风范。一句话，做人要宽厚大度，待人要宽容和善。正所谓“最爱聪明藏浑厚”，聪明不失忠厚，宽厚又不失智慧，这样的处世哲学应成为我们的行为准则。

《史记》里讲，汉文帝时期有一个郎官叫直不疑，3个人同住一个宿舍。有一天，“其同舍有告归，误持同舍郎金去，已而金主觉，妄意不疑”。面对猜疑，直不疑有口难辩，只好“买金偿”。没过多久，“告归者来而归金，而前郎亡金者大惭，以此称长者”。应该说，同事之间产生误会在情理之中，而直不疑的做法则是常人难以做到的，无愧于“长者”称号。

东汉时期也发生过类似的事情。据《后汉书》记载，南阳有一个叫卓茂的小官员，“性宽仁恭爱”。有一次出行，有人看到其车马，说是自己遗失的马。茂问之：“子亡马几何时？”对曰：“月余日矣。”卓茂养这马已经多年，知道此人认错了，也不辩解，“默而与之，挽车而去”，并回头说：“若非公马，幸至丞相府归我。”过了一段时间，“马主别得亡者，乃诣府送马，叩头谢之”。

很多时候，面对毫无根据的误解、空穴来风的猜疑，有过错的人尚且极力推卸责任，更何况清白无辜之人？而直不疑和卓茂宁愿背黑锅，也不去声嘶力竭地解释、面红耳赤地争辩，反过来对猜疑者“一笑而过”，可见二人真是心胸宽广、为人豁达。这种“以责人之心责己，以恕己之心恕人”的品质，更是寻常人难以企及的。

《南史》就记录了面对同样的“误解”时，采取不同处理方式的两个人。刘凝之和沈驎士穿的鞋，都被邻人误认为是其丢失的，二人也都没有多说话，“即与之”。等到两个邻人分别找到丢失的鞋子并送还时，二人的态度却大相径庭，刘凝之“不肯复取”，而沈驎士则“笑而受之”。文章的结尾得出结论：此虽小事，然处世当如驎士，不当如凝之也。可见，深奥的人生哲理往往体现在生活的细节之中。

“是非终日有，不听自然无。”有时候，面对“误解”默不作声、忍辱负重，坐等真相大白、水落石出，不仅常人难以做到，而且也并非有效对策。如果能够通过机智巧妙的言行进行应对，一句顶一万句，无招胜有招，化解误会，捐弃前嫌，更值得称赞。

这里还得说到直不疑。因为“状貌甚美”，有人就听虚责响、视空索影，诋毁其“盗嫂”，说其与嫂嫂关系暧昧、有私情。针对这一阴毒的损招，直不疑仅说了四个字：“我乃无兄。”既无兄长，何来嫂嫂，既无嫂嫂，“盗嫂”之事又岂能发生？寥寥四字，一语中的，清者自清。与直不疑遭受同样污蔑的还有“美丈夫”陈平，只不过他对“盗嫂”毁誉进行了无力且不当的辩解，结果越描越黑。“无兄盗嫂”，这个成语可谓历史上一语攻破谣言的完美注脚。

诚然，有些谣言会一攻就破，甚至不攻自破，但有些谗言与诋毁就没那么简单了，错综复杂、机关算尽，处理不当可能会丢掉身家性命，必须讲一点技术和战术。《世说新语》记载，东晋的王绪、王国宝是从兄弟，都受重于位高权重的司马道子，二人联合造谣中伤殷仲堪。殷自然害怕，就求计于王东亭。王献上“反间计”：“卿但数诣王绪，往辄屏人，因论它事。如此，则二王之好离矣。”表面上是“密谈”，实则是做做样子。果然，王氏兄弟相互猜疑，谗言终止。

网上有句流行语叫：“人在江湖飘，哪能不挨刀。”日常生活中，当我们遭人曲解、被人误解以致“剪不断，理还乱”时，不妨学学古人的应对态度和做法。宽容一点、大度一些，退让一步、忍耐一分，擦亮理解之窗，敞开包容之门，讲求处理之道，就能洞悉生活之真，弘扬人性之善，回归生命之美。