书的诱惑，全在于少，就像沙漠之中，身边有一壶水，你会珍惜每一滴水。 惟有好学，才近智； 惟有知学，才得道。

近段时间，一个喜欢捡拾废品的上海男人沈巍火了。火在衣衫褴褛的形象、流离失所的经历，更火在谈古论今的从容、饱读诗书的自信。这让人不禁想起那句耳熟能详的诗句：“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”

常言道：人不吃饭，饥；人不学习，愚。读书是一个千古话题，但似乎总跳不出一个“怪圈”：家境贫寒时，生活窘迫，时间紧迫，却对读书梦寐以求；等到生活富足，书本有了，时间有了，却无心读了。正如古人所言：书非借不能读也；也如德国谚语所讲：饥饿是最好的厨师。一位作家就曾写道：“书的诱惑，全在于少，就像沙漠之中，身边有一壶水，你会珍惜每一滴水。”

“少时得书之难，后书多而转无人读。”袁枚在《随园诗话》中谈了切身感受：余少贫不能买书，然好之颇切。每过书肆，垂涎翻阅；若价贵不能得，夜辄形诸梦寐。为此还做了两句诗：“塾远愁过市，家贫梦买书。”及做官后，购书万卷，翻不暇读也。这好比少时牙齿坚强，贫不得食；衰年珍馐满前，而齿脱腹果，不能餍饫，为可叹也。

生活就是这样，缺少时，敝帚自珍；富裕时，金玉粪土。借的书，连夜读，有限期也；自己书，落尘土，备而用也。此乃多数人之通病：穷困时想，现在没有将来一定要有，积极拼搏勇向上，有动力；富足时想，过去没有现在终于有了，自满惰怠不再前。这真是“书当快意读易尽”，只可惜“世事相违每如此”。

“昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。”对于读书而言，贫困是一种动力，没有烛，可以凿壁借光；没有书，可以打工换书。《西京杂记》中载，匡衡勤学而无烛，邻舍有烛而照不到，于是“穿壁引其光，以书映光而读之”。有一大户人家富贵多书，匡衡就“与其佣作而不求偿”，只为“愿得主人书遍读之”，最终成为大学问家。有烛的不读书，有书的不读书，无烛少书的要读书，破此常规谈何容易。

自古以来，像匡衡一样凿壁借光、发愤苦读，最终功成名就者不在少数。晋代人孙康家境贫寒，“常映雪读书，清淡，交游不杂”。同时代的车胤也是自幼家贫，“不常得油，夏夜则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉”。南朝的沈约因父被诛而“流寓孤贫”，但笃志好学，昼夜不倦，“昼之所读，夜辄诵之，遂博通群籍，能属文”。发奋图强，勤学不辍，就能改变命运。

自古寒门能勤于苦事。就连2500多年前的“圣人”孔子，也曾坦言：“吾少也贱，故多能鄙事。”其三千弟子之七十二“贤人”中，出身寒门的也不在少数。位居众贤之首的颜回，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧”，被后世尊奉为“复圣”；被庄子言为“三日不举火，十年不制衣”的曾参，由于缺食浑身浮肿，由于劳动双手长茧，且面带病色，被后世尊奉为“宗圣”。这也印证了那句话：“不经冬寒，不知春暖”，正因为出身“寒门”，所以更懂得“苦读”的含义。

当然，寒门多出贤，并不是说，只要出身寒门，就会成为贤才。张大复的《梅花草堂笔谈》中有一个书生，夜间用袋放萤火虫来照明读书，以显其家贫而苦读，于是“里人高其义”。可有人去拜访时才知道，此人白天去捉萤火虫，晚上再借萤光来读书。萤窗雪案，本是苦读的典范，却被书生如此炒作，真是可笑可叹。如此这般沽名钓誉、骗取名声，“寒门”恐怕只能更寒。

惟有好学，才近智；惟有知学，才得道。成长、成才、成功，永远不是用嘴吹出来的，而是用心学出来的、用力拼出来的。只要下得苦功夫、求得真学问，勤学、修德、明辨、笃实，有了比常人更多的付出、更远的志向，无论出身多么贫寒，无论处境多么窘迫，都可以凭借自身努力打开一扇窗口，成就一番不凡的事业。

（作者单位：武警云南总队）