●有爱则军心“聚”，无爱则军心“散”

某连从上世纪60年代一直延续到现在的爱兵“四件宝”：红花油、红布、软底鞋、手电筒。红花油用于训练后干部给战士做按摩活血化瘀，软底鞋减少噪音，红布蒙在手电筒上，是为了夜间查铺查哨时不惊醒战士。类似这些微不足道的小事，建立起我军团结友爱、密切和谐的内部关系。

官兵一致、尊干爱兵，是我军建军治军的基本原则和政治优势，是人民军队性质宗旨的具体体现，是部队战斗力的源泉。密切官兵关系，关键是带兵人要对战士充满感情，用真心爱兵，靠真情带兵。实践证明，爱兵是带好兵的重要前提，是凝聚军心的重要手段。有爱则军心“聚”，无爱则军心“散”。新形势下，虽然我军所处的环境、担负的使命任务、兵员成分等都发生了很大变化，但人民军队的性质、宗旨没有变，官兵一致、尊干爱兵的传统不能丢，爱兵仍然是带好兵的关键。

知之深才能爱之切。带兵带思想、爱兵要知心。古代兵家把深入士卒、体察兵情作为将帅的重要使命。孙子曰：“人情之理，不可不察也。”要求将帅了解士卒的思想情绪；宋代名臣范仲淹提倡职有专责，以便“使将知兵”；明朝抗倭名将戚继光强调“主将常察士卒饥、饱、劳、逸之情，使之依如父母”，都把知兵摆在重要位置。作为一线带兵人，应该放下架子、扑下身子，与战士打成一片，做到思想常见面、感情常交流、心灵常沟通，以此加深了解、增进友谊、凝聚共识，建立起深厚纯洁的同志爱、战友情。具体讲，就是做到善听、会看、细察，见面看脸色，说话看情绪，吃饭看胃口，睡觉看动静，干活看劲头，切实摸准士兵的思想脉搏，弄清“症结”开好方、下好药，有的放矢做工作。这样才能“通志于众”，体察下情；“以身先人”，同甘共苦；“爱兵如子”，凝聚军心士气。

善用心才能爱之深。古往今来，凡为将者，莫不用情；凡带兵者，无不用心。战国时期，军事家吴起爱兵如子，与下级同衣食，卧不设席，行不骑马，亲自背粮，与士卒同甘共苦。有个士兵身上生疮化脓，吴起亲自为他吮吸疮毒。孙子提出：“视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。”诸葛亮说：“古之善将者，养人如养己子。”宋代的《经武要略》认为：“将帅抚士卒，必如父兄于子弟，则士卒附将帅，亦如手足之捍头目。”古代兵家强调爱兵之道，认识到了真心爱兵对于提升军队凝聚力和战斗力的重大意义。在我党我军历史上，毛泽东身背受伤的小战士就医、朱德为战士们站岗等动人故事，更是传为美谈。情之所在，一往情深；诚之所至，金石为开。只有拥有了“真心”这个带兵的“资格证”，战士才不会疏远你，心里有话才会向你讲，带兵人才能得到战士的信任和支持，才能带好兵。

施严管才能爱之真。带兵既不能“不近人情”，也不能“佛系关怀”，而要懂得“严管厚爱”。古代兵家在主张爱兵的同时，也反对把士卒纵容成“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治”的“骄子”。唐代军事家李靖提出“赏罚不欺”的思想，主张爱兵要爱在实处，其首要法则就是严格训练军队，提高士卒的战斗力。这一观点划清了爱抚与姑息的界线，升华了爱兵的境界。抗金名将岳飞在多年奋战中，带出了一支“冻死不拆屋，饿死不掳掠”的军队。他严格约束士卒，不准索取民财，践踏庄稼。若私取百姓一缕麻、一束草，一经发现，立即斩首。有一次作战军中断粮，将士们忍饥挨饿，不敢扰民。士卒夜宿街头，老百姓开门让进屋休息，没有一人敢进去。正因为岳家军如此军纪严明，百姓莫不举手加额，感激而泣，连金兵也只能哀叹“撼山易，撼岳家军难”。从古至今，杰出的将帅无不以严明的赏罚“移人性”“变人心”，树立军队法纪的威严，他们“不避亲贵，法行所爱”，坚持严与爱的统一，严而有度、爱而有方，把带兵之道建立在严管的基础上。这样带出的部队才能攻无不克，战无不胜。

（作者单位：31696部队）