●一个人若能在“止”的问题上保持清醒头脑，人生就有了“方向盘”

《大学》开篇有云：“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”定、静、安、虑、得，这五个字一脉相承，时时事事都有体现。知止，便是其逻辑起点。

依甲骨文字形看，止者，足也，后引申为脚跟之所立，即定位。《朱熹集注》解释：“止者，所当止之地，即至善之所在也。知之，则志有定向。”一个人若能在“止”的问题上保持清醒头脑，人生就有了“方向盘”。

“至善者性也，性元无一毫之恶，故曰至善。止之，是复其本然而已。”知止首要在立志，去除内心杂念，明晰应该达到的修养境界。《九章·橘颂》中，屈原赞叹橘树有着“受命不迁”“深固难徙”“苏世独立”“横而不流”的美好品格，任何诱惑都不能动其心、夺其志。“志不立，天下无可成之事”“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”纵观古今名士，无不以立志为先，抱负远大且意志坚强。他们既有“锲而不舍，金石可镂”的坚持，又有“精诚所至，金石为开”的笃定，既有“立志欲坚不欲锐，成功在久不在速”的信念，更怀“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的潇洒。

《传习录》有言：“知止者，知至善只在吾心，元不在外也，而后志定。”知止者，止于至善，至善之境的修为在于建设内心。惟有向自己的内心探索，把心灵品质的提升作为人生追求，“志于道德”，而非“志于功名和富贵”，才能拥有“一蓑烟雨任平生”的淡定。曾国藩年轻时喜热闹、重私欲，理学名师唐鉴告诫他：“检摄于外，只有‘整齐严肃’四字；持守于内，只有‘主一无适’四字。”曾国藩由此把自己的号改为“涤生”，平日“虽妄念偶动，必即时克治”。曾国藩还为自己订立了修身十二条功课，其中最主要的有五个字，即“诚、敬、静、谨、恒”。“择善而固执之”成为他终生秉持的修身信念，成就了他的修养水平。

知止而行，知足而常乐。“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣”，奔忙中不知止，便会不知足。人生不幸福的根源，多在于不知足。“贪得宇宙隘”，自然没有“富贵贫贱，总难称意，知足即为称意”的智慧，内心也便不会安定。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”孔子的得意门生颜回，身处陋室，生活清贫，不但不觉得苦，反而乐在其中。颜回这种注重志气、追求真理并以之为乐的精神，与孔子“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中”实为同一旨趣，成为千古传颂的修身佳话。

选人用人重德才，是古今中外治国理政的通则。古人说：“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。”能力越强、职位越高，越应该知止而行。做到明大德、守公德、严私德，修养“止于至善”之功，才能让志向更坚定，生活更淡定，内心更安定，正所谓“知止而后有定”。

（作者单位：国防大学军事文化学院）