《了凡四训》中有一句话：“拥千金者值千金。”意思是说，你自己值多少，就能得到多少。仔细品来，个中意味深长，启人心智。

千金者，可以是潇洒，“天生我材必有用，千金散尽还复来”；可以是时间，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”；可以是诚信，“得黄金百两，不如得季布一诺”；可以是人才，“千金买马骨，百里换羊皮”；可以是生命，“人命至重，有贵千金”。

其实，千金是什么，关键在于一个人的内心，你把什么看得最重，“千金”便是什么。有时候，在你眼里千金难买的物件，在别人眼里可能一文不值；在别人眼里轻如鸿毛的东西，在你这里可能重如泰山。这取决于一个人的修养与雅趣，还有人品与官德。

《韩非子·喻老》中记载，宋国有个边城小民得到一块璞玉献给大夫子罕，子罕不肯接受。这位小民说：“此宝也，宜为君子器，不宜为细人用。”子罕却说：“尔以玉为宝，我以不受子玉为宝。”小民与子罕的差距，看起来是一块璞玉，其实是对待璞玉的态度，说到底是人生观、价值观的不同。

《珊瑚钩诗话》里也讲，唐初军事家李靖镇守南徐时，“甘露寺僧有戒行，公赠以方竹杖，出大宛国，盖公所宝也”。可是，等李靖再次来寺院并问起方竹杖时，僧人曰：“已规圆而漆之矣。”李靖听罢，“嗟惋弥日”。

李靖为什么“嗟惋”？因为方竹少见，物以稀为贵；又来自交通极为不便的大宛国，很难得，故李靖视之为“宝”。然而，在僧人们眼里，方竹杖跟普通的竹竿儿没什么两样。在这里，李靖犯了一个错误：有戒行的和尚，不一定有文化修养和高雅情趣。

俗话说，种瓜得瓜，种豆得豆。从某种意义上讲，拥千金者值千金之“值”，便是“得”。一个人在内心“种”下什么，最终便会收获什么。“五柳先生”陶渊明，追求“闲静少言，不慕荣利”。读书，“每有会意，便欣然忘食”；喝酒，“造饮辄尽，期在必醉”；住宿，“环堵萧然，不蔽风日”；衣食，“短褐穿结，箪瓢屡空”。正因为“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，随性自然、放达不羁，最终留下“不为五斗米折腰”的一世英名。

但在一些人眼里，“千金”就是钱财，视之如宝、爱之如命，一门心思想着升官发财。《两般秋雨庵随笔》中记载：“宋吴伯举守姑苏，蔡京一见大喜。入相首荐其才，三迁中书舍人。后以忤京落职，知扬州。客或有以为言者，京曰：‘既做官，又要做好人，两者可兼得耶？’”最后骂道：“此真丧心病狂之语。”

蔡京之语是其发迹的经验之谈，也道出了旧时贪官污吏一直心照不宣、谁也不愿说出的秘密。这种人以权谋私、贪赃枉法，也许会有一时之“得”，但这是缺“德”之“得”，虽得逞一时、风光一阵，但迟早会受到法律的审判和惩处，受到道德的谴责和唾弃。“德不配位，必有灾殃。”历史上臭名昭著的“六贼”，没有一个有好下场的。

江西铅山县有一座“白菜碑”，碑上一株大白菜为明代铅山县令笪继良所绘，其上题词：“为民父母，不可不知此味；为吾赤子，不可令有此色。”对于共产党员来讲，“千金”就是百姓，就是民心。“得民心者得天下，失民心者失天下。”只有以人民为中心、以百姓之心为心，同人民风雨同舟、血脉相通、生死与共，与百姓心心相印、同甘共苦、团结奋斗，才能战胜一切困难和风险。

孙思邈在其经典著作《千金方》中提出“息心”，讲究“半醉酒，独自宿，软枕头，暖盖足”。其实，最重要的还是“勿想杂念”。如今党风政风民风不断向好，每一名党员干部都要深悟“拥千金者值千金”的道理，经常打扫心灵卫生，时常清理思想灰尘，始终保持一颗对人民的赤诚心、对事业的进取心、对利益的平常心、对法纪的敬畏心，方能收获千金不换的政绩与赞誉。

（作者单位：92735部队）