在其位谋其政，有位当有为，这是基本的政治伦理。那些貌似好人的不作为干部，表面看风险不沾边、问题不沾身，看似“成熟”，实则庸碌无为、失职失责。

推进新时代强军事业，需要一大批勇于担当、敢于负责、善于开拓的党员干部，不断攻坚克难，在实干中创造业绩，在实效中体现价值。

民间有谚：当官不为民做主，不如回家种红薯，这是对为官无为者形象的讽刺。近日翻阅《资治通鉴》，发现为官无为者有多副嘴脸。“鉴于往事，有资于治道”，随手摘录几则，聊以鉴示。

自吹自擂的无为。隋末唐初的王世充，沽名钓誉，花样百出。他在太尉府的门外立了三个牌子：一个是招求有文学才识、足能成就时务的人；一个是招求有武勇智略、能带头冲锋陷阵的人；一个是招求遭受冤屈、郁郁不得昭雪的人。于是，每天都有数百人上书陈事，王世充表面上“悉引见，躬身自省，殷勤慰谕”，对上书陈事者多有善待，似乎很重视上书者献策建言，既让上书者“人人自喜”，又给世人留下了爱才之名，但实际上却是只图虚名而无作为，开的空头支票，“终无所实施”，失信于民。后人对此评价：王世充的“有为”之举比“无为”危害更深，纯属虚善浮术，误国害民。

徒有虚名的无为。东汉时期，南阳名士樊英，“少有学行，名著海内”。皇帝专门为他设立了一个讲坛，皇家车队开道，内廷尚书亲自陪同，“赐几杖，待以师傅之礼，延问得失”，并拜为五官中郎将。但是，樊英其后在关于时政的应对中，往往“以虚荡为辩”，重空谈而无实务，“无奇谋深策，谈者以为失望”。时人在谈到这件事的时候，说了一句很有名的话：“阳春之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。”

无能之辈的无为。这里有两个例子，一是北凉王段业，是一个辈分高的宿儒，但没有什么其他智略，因此，他的法令和禁令都得不到施行，他手下的人也都擅自发号施令，不受节制。尤其是他又特别相信占卜和巫术，所以才导致最后的失败。再一个是唐玄宗继位后，任命卢怀慎为宰相，并兼任吏部尚书。卢怀慎自认为才干不如姚崇，每次遇到事情，都推请姚崇决定，世人称其为“伴食宰相”。由此可见，为官必须在其位、谋其政，不能尸位素餐混日子。

在其位谋其政，有位当有为，这是基本的政治伦理。对照现实，一些干部出勤不出力、出力不出绩、谋人不谋事，遇到矛盾绕着走，见了困难就低头，什么事也干不成，什么问题都解决不了，像木偶一样成了“摆设”。这样貌似好人的不作为干部，表面看风险不沾边、问题不沾身，看似“成熟”，实则庸碌无为、失职失责。

为官无为平生耻。导弹司令杨业功，对官位看得很轻，把名利看得很淡，但对部队建设始终充满激情。在杨业功看来，无功就是过，庸碌就是错。正是在这种信念支撑下，杨业功几十年如一日铆在阵地上，把部队锻造成了能随时打仗的倚天长剑。

推进新时代强军事业，需要一大批勇于担当、敢于负责、善于开拓的党员干部，不断攻坚克难，在实干中创造业绩，在实效中体现价值。心态决定状态，状态决定业绩。领导干部只有把时不我待的紧迫感、清醒忧患的危机感和强军有我的责任感注入心中，才能远离“公堂木偶”的工作状态，珍惜岗位、奋发有为，真正把心思用在谋发展、干实事上，在强军征程上留下自己精彩的足迹。

（作者单位：63936部队）