子报子刊军事记者2017年第3期报人阅读

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出版 长征出版社

印刷 解放军报社印刷厂

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国际标准连续出版物号ISSN1002-4468

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致虚与守静

———从《道德经》看新闻记者的道德修养
作者:■费士廷

提 要:《道德经》是国人几千来修身养性的至尊宝典。“致虚”和“守静”是《道德经》对世人加强道德修养提出的要求之一,也不失为当下新闻记者加强道德修养所要对照和参考的标准和要求。新闻记者应自觉做到在五色、五音、五味面前要“去彼取此”;在宠辱面前要“不惊”;在自见、自是、自伐、自矜面前要“处其厚,不居其薄”。

关键词:《道德经》;新闻记者;道德修养

习近平总书记在党的新闻舆论工作座谈会上强调,新闻舆论工作者要严格要求自己,加强道德修养,保持一身正气。作为新闻舆论工作者的一个重要组成部分,新闻记者是一个充满挑战的职业岗位,既要时刻面对名利考验,也要经常面对酒肉声色等诸多诱惑,如何加强道德修养、增强自觉抵御各种风险考验的能力,是摆在新闻记者队伍建设面前的一个重要课题。

《道德经》是国人几千来修身养性的至尊宝典。其第十六章的开篇之语为“致虚极,守静笃。”大意是:“致虚”和“守静”的工夫,要做到极致的境地。“致虚”,即要保持内心的虚空,时刻怀着“不盈”的心,不自傲自满;“守静”则要求保持内心的宁静,即清净节欲,抵御酒肉声色的诱惑。从这个意义上讲,这也正是当前新闻记者加强道德修养所要对照和参考的标准和要求。

在纷繁复杂、诱惑扑面的现实社会中,从《道德经》中汲取营养、探求智慧、练好内功,不失为新闻记者提升自身道德修养的一条康庄大道。

在五色、五音、五味面前,新闻记者要“去彼取此”

大千世界,万事并存,诱惑遍地,《道德经》对此也专有论述。

请看第十二章:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。”大意是:缤纷的色彩,使人眼花缭乱;嘈杂的音调,使人听觉失灵;丰盛的食物,使人舌不知味;纵情狩猎,使人心情放荡发狂;稀有的物品,使人行为不轨。因此,圣人只求饱腹而不追逐声色之娱,所以摒弃物欲的诱惑,保持安定知足的生活方式。

新闻记者采访任务重,出差机会多,与社会各个阶层、各类人群打交道也多,“见多识广”是新闻记者的职业特点。社会上的五色、五音、五味难免见得多、听得多、接触得多,在各种诱惑前面,什么重要什么不重要,需要什么不需要什么,坚持什么放弃什么,是新闻记者时刻需要面对的,有时甚至需要时刻做出选择的。如果把持不住、定力不足,就可能被欲望所击倒。那么如何抵御这些诱惑,从而自觉做到“去彼取此”?《道德经》通过对比、从阐明“五色、五香、五味”带给人的危害中亮明了自己的态度。

请看第四十四章:“名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。”大意为:名声和生命相比哪一样亲切?生命与钱财相比哪一样更贵重?得失相比,哪一样更有害?过分的爱名就必定要付出重大的耗费,过于积敛财富,必定会遭致惨重的损失。所以知道满足,就不会受到屈辱;懂得适可而止,就不会带来危险,这样才可以保持长久。这也就是告诉人们,在声名利禄之前不要迷失自己,要懂得知足长乐、知止不衰的道理。

其实,欲望这个东西,说小就小,说大就大,小到只需维持生存,大到贪求世间一切好处。如果不主动加以限制,人的欲望就会由小到大,水漫河涨,甚至变成洪水猛兽。第四十六章又进一步指出了贪欲的危害:“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。”最大的祸害是不知足,最大的过失是贪得无厌。

所以说,面对形形色色、林林总总的诱惑,新闻记者要头脑冷静,行为有方,举止有度,不该吃的不吃,不该听的不听,不该说的不说,不该拿的不拿,不该去的地方不去,在纪律和规矩面前,自觉不越雷池半步。“见素抱朴,少私寡欲”,保持纯洁朴实的本性,减少私欲,这应是新闻记者道德修养的基本要求。

在宠辱面前,新闻记者要“不惊”

新闻记者的日常采访,往往能接触到各种各样的人,有手握重权的党政军要员,有学富五车的学者,也有社会基层的士兵、农民、工人,可能受到礼遇、尊敬,也可能受到侮辱、轻视。

面对宠辱,新闻记者有两种选择:一是喜怒哀乐随宠辱而定,也就是“若惊”;二是淡定自然,宠辱不惊。

《道德经》是如何讲这个问题的?第十三章是这样讲的:“宠辱若惊,贵大患若身。”得宠和受辱都好像受到惊恐,把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。

宠辱面前为什么会“若惊”呢?因为“宠为上,辱为下;得之若惊,失之若惊,”也就是说,得宠是卑下的,得到它就格外惊喜,失去它则令人惊慌不安。

从《道德经》来看,面对宠辱,有道德修养的新闻记者应是不惊,而不是“若惊”。这本身也是新闻记者职业的基本要求。

众所周知,新闻的客观性要求新闻报道做到事实确切、态度公正、叙述全面。这个客观性也要求新闻工作者要尽可能地、全身心地投入到新闻工作中去,并且以所了解之事实与自己的看法互相印证。简而言之,就是要不断努力摆脱自我、摆脱外在影响,坚定不移地尊重事实,决不随心所欲地屈从人意。新闻的客观公正是一名新闻工作者的信念,也是新闻工作者进行新闻报道的一个不可违背的原则。

所以说,新闻记者采写新闻,能否做到客观公正是一项基本职业素养,能否从新闻事实的本身去判断是非曲直很重要,这就需要新闻记者要保持人格的完整和精神的独立,而不能受外界因素所左右。比如,如果因自己受到礼遇,就心中欣喜,以得宠为殊荣,甚至为了不失去它,而曲意逢迎,则丧失了应有的立场,失去了新闻人的风骨,也就失去了做新闻记者的资格了。同时,如果因自己受到侮辱、轻视,就心生怨气,笔下的稿件也因此而走形,这也不是一名合格的新闻记者。

三国时学者王弼在注解《道德经》此章时曾说:“得宠辱荣患若惊,则不足以乱天下也。”此“乱”,为治理之意。所以说,如果一名新闻记者做不到宠辱不惊,就眼前而言,恐怕难以写出客观公正的新闻稿件;若从长远看,则也没有资格做党的政策主张的传播者、时代风云的记录者、社会进步的推动者、公平正义的守望者。

在自见、自是、自伐、自矜面前,新闻记者要“处其厚,不居其薄”

在个人的道德修养中,最常见,也最应该摈弃的行为都有哪些、是什么?《道德经》中也一一进行了列举,并指出了其危害之所在。

请看第二十四章:“企者不立;跨者不行。自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰余食赘形。”大意是:踮起脚跟,无法站得久;迈大步走,无法走得远;自逞己见的,就看不明白;自以为是的,就遮蔽了真相;自我夸耀的,建立不起功勋;自高自大的,无法领导众人。从道的角度看,以上的行为,就像吃剩的饭和多长的肉瘤。可见,自见、自是、自伐、自矜就像“余食赘形”一样,让本来有功、有能的美好的一面变得丑恶,有时还会招致祸患。

新闻记者一般见多识广,交往的人多,能办一些事,又能写些稿件,在一般人眼里,也是一个很光鲜的职业。如果新闻记者因此而骄傲自大,自以为是,经常来一些自见、自是、自伐、自矜,恐怕就会像老子所讲的“余食赘形”,自损形象,令人生厌。

那么如何克服这些陋习?“自知”就是一件有力的武器,也是新闻记者加强道德修养的一个重要内容。《道德经》中对此也有论述。

第三十三章“知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。不失其所者久,死而不亡者寿。”大意:了解别人叫智慧,了解自己才算高明。战胜别人是有力的,克制自己才算刚强。知道满足的人是富有的人,坚持力行的人是有志的人。不离失本分的人就能长久不衰,身虽死而不被遗忘的人,才算真正的长寿。

在日常工作生活中,新闻记者要真正做到“自知”,就应多反思,要像古人要求得那样“一日三省吾身”,要常想一想自己是否保持一颗谦虚谨慎的心、是否在哪些地方骄傲自满了,要时刻维护自己和所在行业的形象。

“处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。”大意:立身敦厚,不居于浅薄;存心朴实,不居于虚华。这应该成为新闻记者修身养性的座右铭。

新闻记者的道德修养内容很多,要求也很多,总归一句:“行于大道,唯施是畏。”也就是说,新闻记者只要坚持大道直行,就必不负于时代,也决不会有负于自己。

(作者系解放军报社驻军委国防动员部分社社长)

责任编辑:吕俊平