△ 吕国英《“气墨灵象”艺术论》学术研讨会·作者谈创作体会
12月25日，来自文化艺术界领域不同门类与不同专业、方向的多名专家学者与艺术家相聚一堂，就艺术评论家、解放军报社原文化部主任、高级编辑吕国英原创艺术新论——《“气墨灵象”艺术论》举办学术研讨会。与会专家、艺术家认为，这部专著最大贡献在于传承中华美学精神，融汇中西美学精髓，开拓新的美学认知，创造新的审美范畴，是一部高屋建瓴的艺术理论专著，是一项文艺理论研究的创新成果，对认知文艺演进诸象、眺瞻艺术未来、矗立高维审美、引领艺术创作，颇具正能量与积极意义。
学术研讨会上，《“气墨灵象”艺术论》作者吕国英谨致谢忱并畅谈该论创作，摘录如下：
关于艺术、艺术家、艺术哲学、艺术现象，这些年来，一直在追踪、思考。可以说是找了好多年，看了好多年，又想了好多年。
其实，这部专著早就“存在”，或者说一直“存在”，存在于传统经典中，存在于中西文化中，存在于现代美学中，存在于各位学者、艺术家的思考中，存在于大家的审美境界中，存在于各位艺术家的艺术创作与探索中，存在于对至臻至美的眺瞻与审美理想中……只是，我将其小心翼翼地“整理”出来，或者说是与大家共同创作完成，现交予大家，请大家再审定。
关于拙论的建构，说到底是关于艺术未来与美学远眺的一个自我和解与交待。
关于“气墨灵象”，这是一有机整体，分不开，也不能分开，是一种特殊的审美状貌，于高维境界与审美理想中存在与呈现。“气墨灵象”，不是“1+1+1+1”等于“4”，也不能仅仅从“气”“墨”“灵”“象”四个字意分别解读。因为，兹高维境界与审美理想藉深、藉厚、藉高远。
拙论《“气墨灵象”艺术论》有三个核心概念，一个是“气墨”，一个是“灵象”，再一个是“气墨灵象”，或称“灵象气墨”，灵魂是“气墨灵象”或“灵象气墨”。“气墨”中有“墨”，此“墨”不是具体的“墨”，而是“墨”的集合与抽象，是包括或尤其包括创作主体、创作环境、创作过程等在内所有创作元素的总称，这都属于“墨”的范畴。而“气墨”者，是“墨”的化境与超越，也是“墨”的和融与灵化，是诸墨在创作主体的“唤醒”与运化中所“呈现”出的“精神状貌”，是一种化妙之“形态”。
“灵象”中有“象”，此“象”也非具体的“象”，而是“象”的集合与抽象。运“墨”而“象”显，立“象”藉化“墨”。如此，该“象”是因“墨”而生成，由“墨”而存境。亦如此，“灵象”者，就是“象”的化境与超越，也是“象”的和融与灵化，是诸象“配合”创作主体并与创作主体“天人合一”“天我为一”、建构生命理想之精神实现的审美境界，是“象”的精神状貌，是“象”的高远审美与高维形态。这样，“气墨”与“灵象”，或者“灵象”与“气墨”，就被“赋予”了神圣使命，有了审美担当。
△ 吕国英《“气墨灵象”艺术论》学术研讨会·现场
这样说，可能有些复杂，简单点儿概括一下，可以说，“墨”可道，“气墨”非常道；“象”可名，“灵象”非常名，而“气墨灵象”非常道，“灵象气墨”非常名。
从“气墨”“灵象”的“使命担当”，可以了悟“气墨”“灵象”互为形式内容，体现《“气墨灵象”艺术论》作为建构艺术新命题、新思想，审美新范畴、新境界的高光与辉煌。进一步解释一下就是，“气墨”是“灵象”的“墨”；“灵象”是“气墨”的“象”，或者说，“气墨”是“墨”的“灵象”，“灵象”是“象”的“气墨”。“气墨灵象”相辅相成，完美至臻。
理论的建构，关键在于提出问题、分析问题、解决问题的“闭环”或逻辑构成。说审美理想中的艺术形态是形式内容完全交互、互为彼此，这是艺术创造之美的至高境界。艺术家能保证你所用或所“运化”的文字、纸张、雕材、水墨、油彩、音符、韵律、形体、影像等所有创作元素，均能达到“气墨”状态吗？你能把诸“象”妙化为“灵象”吗？很难，非常难，但也不是无法逾越、不能通达，终究会有大家出现，体现艺术的演进、审美的跃升。所以，作为理论的建构，如何“自圆其说”？余在“立论篇”的最后两篇，作为“补论”特别写了：《气墨灵象 高学大德》《美是“气墨灵象”》，完成拙论的“闭环”。
事实上，审美决非艺术家的专利，而是芸芸众生每一个人应该享有的自由与权利。这是一种生命理想、精神实现的审美境界，是人之所以为人的精神尊严与价值意义。当你到了“气墨灵象”这个状态，或者“天人合一”“天我为一”这种境界的时候，你自然就进入了“灵象”，就会感知与体悟“大美”之存境，就会沉醉于这种境界，享受这种境界，达到身心的解放，实现生命的愉悦与精神的绽放。当你自由出入世俗世界与审美之境的时候，你就实现了自我，完成了自我救赎。当然，我们尤其期待更多艺术家、大家实践“气墨灵象”，创作“气墨灵象”，将我们带入“气墨灵象”的审美境界。
有好朋友说，“气墨灵象”不太好明白。我说，还是我没有说明白，或者说还需要更明白地说明白。大家都知道，20世纪有个大哲学家叫维特根斯坦，他有两句话非常有意思，或者可以作为其哲学思想的灵魂，这就是：凡是可说的，都能够而且也必须说清楚；而凡是不可说的，就应该保持沉默。维特根斯坦的意思是，经验世界的事物都可说，而且都能够说清楚；超验世界的事物不可说，应该保持沉默。再进一步，对经验世界用经验语言，当然可以说清楚，也能够说清楚。要说明白超验世界，显然不能用经验语言，而须用超验语言才能说清楚。而艺术哲学、精神境界、审美存境、宗教信仰等等都在超验世界中。想要说明白，须用超验语言，或者是创新语言。
还有，人文演进，所有的文化艺术都在里面，中西方是可以打通的，而且完全可以和融，“人类命运共同体”就是一个伟大的哲学命题，也是宏大审美命题。刚才说到美的自由与自由的美，人文演进的至高目标，自由发展、价值实现，是我们奋斗的，也是我们所特别缺少的。艺术与审美上须“先行一步”。所以，艺术家更责无旁贷、责任重大。“气墨灵象”可以给艺术家提供更大的可能与自由空间，不管文学、艺术、音乐、影视等，皆可在“气墨灵象”的审美存境中，悠然信步，大美创作。
吕国英在学术研讨会上表示：“各位专家、各位艺术家、各位老师，研讨拙论中给予很高的评价与赞誉，我非常感谢，也非常感动。对研讨中特别的褒奖、高誉，诚恐诚惶，对提出的批评建议，尤其铭记在心。若择机再版，会认真吸收、采纳。”
