河南博物院藏“柞伯簋”，记录数千年前的一场射艺竞技——

铜簋载史 铭文传世

■张  瑞

“柞伯簋”及部分铭文。

在河南博物院的展厅里，一件造型别致的青铜器常引得观众驻足。它通高16.5厘米，口径17厘米，连耳通宽24厘米，支座高6.3厘米，重2.15千克，圈足之下多出一个喇叭形支座，昂然挺立，酷似今日之奖杯。它就是柞伯簋，西周早期青铜盛食器，1993年出土于河南省平顶山市滍阳岭应国墓地242号墓。

奖杯般的外形虽格外引人关注，但真正让它名垂青史的，是内底部所铸的8行74字铭文。这些铭文详细记录了一场盛大的“大射礼”。

“隹（惟）八月辰（晨）才（在）庚申，王大射才（在）周。”铭文起笔，如同为这场盛事留下了一段“现场实录”。八月庚申这一天清晨，周王在都城镐京举行大射之礼。周王命南宫统领“王多士”，即周王宗室子弟中得爵之士；又命师酉父统领“小臣”，即周王近臣。两组选手分列两阵，依次登场，竞技的序幕就此拉开。随后，周王取出十块红铜作为奖品，郑重宣告：敬慎行射，射中者得。柞伯十次举弓，无一箭落空。“王则畀柞白（伯）赤金十反（钣），诞易（赐）柷见”——周王当场将十块红铜及乐器赐予柞伯。柞伯遂以此铸簋，永作祭祀先祖周公的宝器。

这便是大射礼。冷兵器时代，弓箭是战场上使用广泛的兵器之一。射为君子六艺之一，也是国家选士的重要标准。西周时代的学校兼具教育与军事双重职能，古代所谓“春诵、夏弦、秋学礼、冬读书”，射艺则是另一套专门功课。周制射艺有大射、宾射、燕射、乡射之分。周王主持的大射礼通常在秋季举行，是规格最高的射艺竞技。同时，周王也会通过大射礼对各级官员与贵族子弟进行射艺综合考察。成书于战国时代的《射义》载：“射者，仁之道也。射求正诸己，己正而后发。发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而已矣。”意思是，射箭体现仁道。射箭必先端正自身，自身端正才可放箭；如果射不中，不去埋怨胜过自己的人，而应回头反省自身。射以观德。射箭一事，既考校技艺，也磨炼心性。

铭文短短数十字，讲了三层意思。一是规则明：周王先宣布奖品、申明“获则取”，再让选手上场，赏罚标准事先说清，胜负当场判定，事后不再更改。二是动作实：选手要做到“无废矢”，每一箭必须落在靶上才算数。一句“无废矢”，把评判的依据讲得简单明白。三是心态正：周王告诫选手“敬又贤”，敬重贤能，射中者取之。规则、动作、心态三件事合起来，讲的就是一个朴素的道理：考核、竞技要让人服气，靠的是实打实的成绩。

这个故事还有一段有趣的尾声。柞伯即文献中的柞国国君，是周公之子的后裔，封地在今河南延津一带。然而这件铸于柞国的铜簋，却在数百里外的应国墓地出土，与作器者无关——这是先秦贵族间通行的助葬之礼：贵族去世后，亲友以车马、器物相助丧葬。应国墓地242号墓的墓主人是旡，“柞伯簋”是作为助丧之礼赠送到应国，最终随葬墓中。它长眠于滍阳岭下的应国墓地，直到上世纪末才重见天日，把这场3000多年前的射艺竞技讲给今人听。

当年的周王射圃早已无迹可寻，但那场竞技所依凭的东西——明确的规则、过硬的本领、端正的心态，却并未随时光远去，至今给人以启示。

设计：许 硕