优秀读者成就伟大作品
■刘金祥
杰出的著述需要杰出的阅读者，优秀的著述需要优秀的解读人。唯其如此，好的作品才能获得源源不断的生命力。一个拥有良好阅读习惯的优秀读者，能使读书不局限于局促偏隘、不停留于浮泛草率，从而做到“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”。
毋庸置疑，读书是一件不可勉强之事。有人为了撰写文章而以实用主义态度读书；有人将阅读作为闲来无事的消遣；还有人为了获取宝贵知识而夙兴夜寐，为了领会深邃的思想而囊萤映雪，为了体会美的愉悦而韦编三绝。我以为，一个优秀读者的综合阅读能力，主要体现在以下三个方面。
一是能心无旁骛地阅读，尽心竭力地揣摩。明代理学家薛瑄曾说：“读书不寻思，如迅风飞鸟之过前，响绝影灭，亦不知圣贤所言为何事、要作何用。惟精心寻思体贴，向身心事物上来反复考验其理，则知圣贤之书，一字一句皆有用矣。”薛瑄此语与孔子倡导的“学而不思则罔，思而不学则殆”，有异曲同工之妙，意味着读书时应深入思考书本内容所蕴含的深刻道理。只有如此，才能把书读懂读透，这也是古人格物致知的具体体现。
二要深切透析作品题旨，准确稽考原作奥义。北宋理学家张载说过，“观书必总其言而求作者之意”，又说“欲求古法，亦先须熟观文字，使上下之意通贯，大其胸怀以观之”。即借助阅读找到洞悉著述基本内涵的认识方式和实现路径，使读者能够系统解读著述，真切理解作者的初衷心曲。从这个意义上说，流传千古的俞伯牙与钟子期的故事便具有典型性和说服力，后者无疑是前者的最佳读者和绝世知音。
三是在保持原著原义的基础上，有创造性发现和创新性阐释。换言之，我们在读书，特别是阅读经典时，不仅要掌握原著的主旨内涵，发掘出作品的深层意蕴，还要结合自己的知识体系和独特感受，对原著加以“补充”，通过自己的深度揭示和独特阐发，赋予原著新的意义和生命力。晚唐诗人司空图在《二十四诗品》中提出一个著名观点：“如将不尽，与古为新。”传统经典作品是永不枯竭的知识源泉，我们在传承古人思想智慧的同时，还应勇于探索、敢于突破，在阅读中融入自己新的理解与思考。
南宋学者陈善对上述综合阅读能力的三种形态做了概括：“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。惟知出知入，乃尽读书之法。”
可以说，众多优秀读者是催生经典著述的根基，是孕育伟大作者的沃土。没有众多优秀读者的主动参与和自觉介入，即便有经典著述的发表和出版，也无法广泛传播，更不可能流布于后世。即便诞生了伟大作者，也会因为缺少知音，而使其出色才华被埋没。
优秀读者是作者激情洋溢、坚定忠诚的“粉丝”，也是不留情面、严苛挑剔的裁判。英国著名诗人、评论家艾略特说过：“一个伟大的诗人不是一个时代有许多读者，而是每个时代都有几个高质量的读者。”艾略特的话把优秀读者的意义说到了极致。
从一定意义上说，古今中外的文化史，很大程度上是由经典写作和高质量阅读共同构成的，是写作史和阅读史的共建共生共存过程。换言之，优秀读者是一个时代文化体系的重要坐标，是一个社会人文氛围的基本参数。假如缺少悟性高、韧性强的优秀读者，一个时代的社会文明程度必然会大打折扣。
