跟《世说新语》学如何建立高质量的友谊
■董铁柱
当下，“搭子文化”兴起，折射出年轻人社交的便捷化与情感连接的浅层化。吃饭、旅游皆可寻“搭子”，友情却似乎日益功能化、碎片化。如何跨越普通熟人阶段，构建深度情感连接、相互滋养的知己之谊？这不仅是当代青年的困惑，亦是贯穿人类社交史的永恒命题。
《未尽的快乐：魏晋名士社交处方笺》一书，以《世说新语》为蓝本，揭示了魏晋名士在乱世纷扰中找寻人际快乐的智慧。他们于君臣、亲子、朋友等7种社会关系中，践行着快乐的两大基石——“真实”与“满足”。其交往之道，恰如一面跨越千年的明镜，为今人寻觅高质量友谊提供了深刻启示。
才情相吸
《文学》第4则讲了这样一个故事：服虔计划作《春秋》注，想要参考比较他人的观点与自己的同异。他听说崔烈给不少门生讲解《春秋》，于是隐名埋姓，去为崔烈的门人做饭。每当崔烈讲课时，就隔着墙壁偷听。等到他知道崔烈没有超过自己后，就和崔烈的门生一起讨论其观点的优劣。崔烈听说后，不知道他是什么身份，不过以前就听说过服虔的大名，怀疑这个神秘人士就是服虔。第二天一早，趁服虔还没睡醒，崔烈大声叫道：“子慎！子慎！”服虔在睡梦中惊醒，本能地应了一声。两人“遂相与友善”。
这是一个完整的从陌生人变成朋友的过程。崔烈欣赏的是服虔对《春秋》的见解，而服虔在觉得对方的解读不如自己的情况下，欣赏的应该不是崔烈的见识，而是崔烈的气度。
两人相互赏识而成为朋友，相互欣赏的瞬间、不必多言的默契，是如此美好而神妙，让人艳羡之余也感慨它的不可复制，这是独属于这两人之间的缘分啊，因惺惺相惜而成为朋友。
见贤思齐
瞬间的相知而悦不可复制，有时候朋友间的相互欣赏具有滞后性。
《容止》第23则说的是陶侃对庾亮一见倾心的过程：由于苏峻作乱，朝廷倾覆，温峤和庾亮投奔到陶侃那里求救。陶侃觉得庾亮正是造成苏峻作乱的罪魁祸首，放言说不杀他不足以向国人谢罪。庾亮听后非常忧虑，犹豫着不敢去见陶侃。温峤说：“陶侃我很了解，你只管去见他，一定没事的。”果然，庾亮的相貌风度，使得陶侃一见便改变了原来的看法。他和庾亮畅谈宴饮了一整天，对庾亮“爱重顿至”。
《俭啬》第8则也写道：苏峻之乱，庾太尉南奔见陶公，陶公雅相赏重。陶性俭吝。及食，啖薤，庾因留白。陶问：“用此何为？”庾云：“故可种。”于是大叹庾非唯风流，兼有治实。陶侃是一个节俭的人。两人一起吃饭的时候，庾亮留下了薤菜的根白。陶侃问他为什么这么做，庾亮回答说根白部分还可以用来种植。陶侃于是更加欣赏庾亮，觉得他除了风流倜傥之外，还有务实的一面。
可以想象，在遭遇叛乱之前，在京城过着舒适生活的庾亮是不懂得节俭的，但劫后余生的他开始认识到生活的不易与俭朴的可贵，从而在仿效陶侃之时，自己也潜移默化地节俭了起来。真正的赏识，大约就是从朋友身上看到打动自己的闪光点，而在举手投足中自己也成为一个那样的人。
《薤露》是汉魏时期著名的挽歌，留薤菜的根白，本身就带着风雅的色彩。庾亮留薤菜的根白说“故可种”，绝不只是在说种出新的薤菜，而是暗示自己返回建康重拾河山的决心。这一点陶侃也自然心知肚明，因而他才会夸赞庾亮风流而治实。
斗嘴结缘
理想的友情离不开斗嘴，斗嘴能够帮助两个原本并不投缘的人成为朋友。顾显和周顗这对好友就是斗嘴促成的。
《方正》第29则说，顾显有一次对周顗劝酒，周顗不肯喝。顾显就转而向柱子敬酒，对着柱子说：“你怎么把自己当成栋梁了啊。”周顗听了这话反而很开心，“遂为衿契”。两人不斗不相识，是斗嘴让周顗看到了顾显平时被他忽略的一面。顾显颇具幽默的调侃瞬间征服了周顗，两人成了意气相投的好友。
对已经成为朋友但距离知音尚有差距的人来说，斗嘴不失为朋友之间的另类交流方式。
魏晋名士的友谊图谱，非理想化的“同频共振”，而是在变动中守真诚，于差异中求共鸣。他们或因才情相吸，或因斗嘴结缘，或因直言相砺而情谊愈笃——这份情谊，既有“有朋自远方来”的欣喜，亦含“忠告而善道之”的清醒。
高质量友谊的密码，在于以“真实”展现自我，以“满足”之心接纳彼此；不回避关系的脆弱与变化，珍视那份“不必言说”的默契；不畏差异，在相互欣赏与坦诚碰撞中，成为更好的自己。
（作者系《未尽的快乐》作者、北师香港浸会大学副教授）
