▲《过年书》，冯骥才著，作家出版社出版
冯骥才：我要保护和传承中国的“年文化”
■鲁大智
“我是从农耕时代过来的人，对年的情怀和记忆太深。年是中国生活和文化中太陈太浓太烈太醇的一缸老酒，而且没有一个中国人没尝过。”春节申遗成功，是对中国传统文化的高度认可，也是中国文化走向世界的重要里程碑，作为申遗发起人之一，冯骥才适时推出《过年书》，书中收录了《过年》《花脸》《春节八事》等五十余篇关于春节的文章，从春节回忆、春节习俗、对春节相关民俗的抢救，到对春节的展望，全面阐述了春节的文化内涵，是了解春节的入门读物，也是向世界展示中国春节的绝佳读本。
《过年书》的出版，对于传承和弘扬春节文化具有重要意义。它不仅让人们更加深入地了解春节的历史和文化，也为世界各国人民提供了一个了解中国传统文化的窗口，春节文化将在全球范围内得到更广泛的传播和弘扬。
中华读书报：《过年书》的出版契机是什么？
冯骥才：社会开放、生活改弦更张，这些年固有的传统便渐渐松散，年味发生淡化，我因而忧患，生活不能不知不觉失掉了这么美好的东西。如果我们真的失却了年的风俗，那就不仅仅是一顿年夜饭，而是几千年创造的各个地域千差万别灿烂缤纷的年文化，这里边还包裹着我们民族对团圆、慈孝、和谐、平安和幸福执着的精神追求。于是，我开始关切、思索、思辨、探究年的内涵、性质、意义、不可缺失的道理，写成文章，或向公众讲述，进而对一些重要的年俗如花会、窗花、年画等进行田野抢救，就各种与年相关的社会话题发表意见，如春晚、春运、短信拜年、鞭炮等。我的本意是保护好和传承好传统的年文化。另外还要做一件事，是为加强年的本身而努力。一是向国家建议除夕放假，除夕是一年最重要的日子，不放假，就无法过好年，这个建议被政府采纳了。二是建议将春节申请为世界文化遗产。世界文化遗产是全人类的文化财富与历史经典，一旦被国际公认并列入世遗，将极大提高国人的文化自信，同时春节将成为全世界尊重与喜爱的节日。近四十年来，写年、说年、谈年、论年，是我的工作的一部分，于是，我很想把它们汇编一起，看看年的当代兴衰与走向，也反省一下自己的行为是否得力。
中华读书报：过年期间，哪些习俗或活动最能体现您对生活的理想化追求，您认为这些传统如何帮助人们构建更美好的生活愿景？ 在您心中，中国的“年文化”是怎样的？
冯骥才：在中国民间，最深广的文化莫过于“年文化”。中国人过年，与农业关系较大。农家的事，以大自然四季为一轮，年在农闲时，便有大把的日子可以折腾，年又在四季之始，生活的热望熊熊燃起。所以，对于中国人来说，过年是非要强化不可的了。或者说，年是一种强化的生活。在过年的日子里，生活被理想化了，理想也被生活化了，这生活与迷人的理想混合一起，便有了年的意味。等到过了年，人们走出这年所特有的状态，回到生活里，年的感觉也随即消失，好似一种幻觉消散。年，实际是一种努力生活化的理想，一种努力理想化的生活。无论衣食住行，言语行为，生活的一切，无不充溢着年的内容、年的意味和年的精神。且不说鞭炮、春联、福字、年画、压岁钱、年糕、糖瓜、元宵等等，这些年的专有的物事，打比方，单说饺子，原本是日常食品，到了年节，却非比寻常。从包饺子“捏小人嘴”到吃“团圆饺子”，都深深浸染了年的理想与年的心理。瓶子表示平安，金鱼表示富裕，瓜蔓表示延绵，桃子表示长寿，马蜂与猴表示封侯加官，鸡与菊花都表示吉利吉祥……生活中的一切形象，都用来图解理想。一代代中国人，还由此生发出各种过年方式，营造出浓浓的年的环境与氛围。长长的四十天，天天有节目，处处有讲究，事事有说法，这色彩与数字都有深刻的年的内容，这便构成了庞大、深厚、高密度的年文化。
中华读书报：在《过年书》中，您提到“临终抢救”，并对南乡三十六村年画文化进行了系统性保护，具体采取了哪些创新方法，并取得了哪些关键成果？
冯骥才：积极的应对永远是当代文化人的行动姿态。作为城镇化带给民间文化遗产新一轮破坏的范例，要进行档案化的记录，同时，重新使用多年前在天津老城和估衣街大举拆迁之前所采用过的方式，即紧急抢救性的调查与存录。这一次还要加入多年来文化抢救积累的经验，动用“视觉人类学”和“口述史”的方法，对南乡三十六村两个重点对象——宫庄子的缸鱼艺人王学勤和南赵庄义成永画店进行最后一次文化打捞。我把这种抢在它消失之前进行的针对性极强的文化抢救称之为“临终抢救”。我们迅速深入村庄，兵分三路，通过两三个月紧张的工作，基本完成了既定的目标。我们已拥有一份关于南赵庄义成永画店较为详尽的材料。这些材料有血有肉填补了杨柳青画店史的空白，而在宫庄子一份古代契约书上发现的能够见证该地画业明确的历史纪年，应是此次“临终抢救”重要的文献性收获。
中华读书报：您如何看待“仪式感”，您认为春节有没有仪式感，如果有应该是怎样的？
冯骥才：年轻人现在爱讲一个词：仪式感。春节有没有仪式感？这是我近来思考的问题。我们的春节原本是有很强的仪式感的，但如今传统的仪式感已经被我们遗忘了，这的确是一个很大的文化失落问题。我们传统的年是一种生活节日，支撑它的是传统民俗。我们传统的年俗，并非可有可无，而是有着很严格的程序，比如在年的筹备上就有一整套要求。一个家庭一年一度地把家庭的人气凝聚起来，和谐相助，这也是我们中国人最看重的，而且这种以家族为单位的凝聚实际上是我们这个民族凝聚力的根本。民俗是一种亲和又美好的生活文化和生活情感，它是一种朴素的“仪式”，它不像宗教仪式那样严格规范，却由衷地发自内心，它最重要的不是形式，而是精神内涵和情感内涵。
中华读书报：春节列入了世遗，意义是什么，我们应该怎么理解？ 您现在的心情是怎样的？
冯骥才：首先，这有助春节的主人——中国人——重新认知自己的春节，认知春节的深邃意义和全部价值，只有真正地认知，才会更加切实地热爱。同时，它给中国人带来一种光荣感和自豪感，为自己的民族对人类文明做出了贡献而光荣、而自豪。这种自豪感是保护和传承好春节强有力的动力。另一个重要的意义是国际的关注，成为人类文化遗产的春节，不仅是本民族的，也是全人类共同享有的历史财富和文明遗产。全世界都可以欣赏和享受这一遗产特有的艺术魅力和文化风采，它将丰富世界人民的文化生活。对于春节，还有一个特殊的作用，由于春节富有中国人的理想、向往、追求和性情，最能讲好中国的故事，它将使国际人民从中直接了解到中国和中国人，促使人们彼此认知、和谐相处、相互团结，这正是我们设置“人类文化遗产”的终极目的。我深信，我们将在未来的日子里，渐渐感受到春节列入世遗的深刻意义，无论是对于这一遗产的珍视和保护，还是促使现代人享受美好的传统，让人类彼此间文明共享，让文明更文明，这个意义都无比重要与非凡。
中华读书报：作为文化学者，请您讲讲我们春节文化的由来，它是怎样的存在，我们应当如何看待它，它今后会给我们带来什么。
冯骥才：春节源自农耕生活。在漫长的农耕时代，生活依从生产，生产依从大自然的四季。大自然新一轮四季的来临，也是人间新一轮生产与生活的开始。于是，当一年一度冬去春来的节点——“年”到来时，就分外重要了。人们自然要把对新一年生产和生活的极致向往——五谷丰登和金玉满堂，全放在对年的祝愿里，成为过年巨大的精神驱动力。同时，所有人间的美好期许：幸福、平安、健康、团圆、兴旺，也都一拥而来，汇成年的主题。人们表达这种对生活的向往与盛情所采用的方式是各种各样的民俗，大到民间灶火和庙会，小到一枚巴掌大，美丽、鲜亮的窗花。然而，由于中国各地的山川不同，地域多样，民族有别，风物迥异，各地的年俗自具风采。没有一处灶火不具有自己的特色，没有一枚剪纸不带着自己地域的风情与传说。而春节又是我国时间最长的节日，始于祭灶，止于灯节，中间排满了各种内容的风俗活动。非遗的传承人是少数身怀绝技的传承者，春节的传承人却是全体中华儿女，而一代代中国人不仅仅是年文化的传承人，还是年文化的创造者。全民努力过大年，一贯而下四千年，会是多大的文化创造力？为此，我们年文化才如此强大、深厚、灿烂、魅力无穷。可以说，我国最大的物质文化遗产是万里长城，最大的非物质文化遗产是春节。当春节习俗成为世界文化遗产，一定会给人类的文明增添奇光异彩和多样性，同时也给优秀的中华文化的走出去打开一条宽展的大道，越来越多的人会关注春节、好奇春节、参与春节。
