▲《现代汉语大词典》，中国社会科学院语言研究所编，江蓝生主编，商务印书馆2026年4月第一版
大型现代汉语词典的里程碑
■张涌泉
学界和读者期盼已久的《现代汉语大词典》终于正式出版了。这部词典收词约15.7万条，字数约1200万，是一部原创性的大型语文词典。如果说，中国社会科学院语言研究所几代学人编纂、一版再版的《现代汉语词典》是中型语文词典的里程碑，那么这部《现代汉语大词典》（以下简称《大现汉》）就是大型语文词典的里程碑。它是中国社会科学院语言研究所以江蓝生先生为主编的编纂团队20年磨一剑的重大成果，是他们献给国家的一份厚礼。
捧读五大册的巨著，创新气息扑面而来，让人爱不释手。因为篇幅巨大，短期内没法把全书仔细学习一过，这里仅就粗粗翻阅所得，谈一点体会。
一、守正与多元
作为一部现代汉语的大型词典，系统全面反映现代汉语各阶段、各地区的用词面貌，本是题中应有之义。但由于种种原因，以前的同类辞书编纂往往是详今而略故，详普而略方，对现代汉语早期阶段、对各地方言包括港澳台地区的特色词语搜集、收录不够，难以全面反映现代汉语的全貌。本书主编提出共时性与历时性相结合、规范性与描写性相结合的编纂理念，秉持“守正、纳新、存故、多元”的原则，在收词上突出词典的描写记录功能，兼顾普方、雅俗、新旧，力求系统记录百年现代汉语词汇面貌（《大现汉》“前言”）。这些编纂理念和原则，都在书中得到了很好的呈现。
如“家俬”一词（有时亦写作“傢俬”），福建、江西、湖南以及广东、香港等地颇为流行，近些年在电视及报章的广告上也不断见到，“家俬店”“家俬厂”遍布城市乡村，并逐渐有向全国扩张的势头。可是查古今辞书（包括近年出版的收载汉字最完备的《汉语大字典》及《汉语大词典》），却找不到“俬”字。查本书3922页收“俬”字，云见1906页“家俬”。再查1906页“家私”条义项②：“〈方〉家庭日用器物；家具：旧～│红木～。也作家俬。〇南方方言（闽语、赣语、湘语）。”又出“家俬”条：“同‘家私’②。”不但标明了“家俬”一词的来源及流行范围，而且明确“家俬”就是“家私”（“俬”实即“私”的增旁俗字），让人恍然大悟。
又如《大现汉》Z部扎zā条，共收多音节词语21条，《汉语大词典》收17条（汉语大词典出版社1990年版，以下简称《汉大》），《现代汉语词典》（2016年第7版，2025年5月第819次印刷，以下简称《现汉》）仅收“扎染”1条，其中扎把子、扎布、扎彩、扎灯结彩、扎咕、扎裹、扎口、扎束、扎头绳、扎纸、扎制等10条就是仅见于《大现汉》收录的现代汉语各阶段使用过的旧词或新词，如：“扎布”指“旧时军人用的绑腿布”；“扎裹”有“打扮；装扮”“包扎，借指治疗”“修理”三个义项，前一义“散见于北方、南方方言”，后二义是“北方方言”；“扎咕”是北方方言，“是‘扎裹’的轻读变音”；“扎纸”是“民间工艺，以竹篾等为材料扎制轮廓，糊上纸、绢等，主要用来制作民间舞蹈表演道具（龙、狮等）、花灯、祭祀用品（纸人、纸马等）”；等等。既有民国旧词，也有方言俗语。即便《现汉》《汉大》已经收录的词语，义项收列也更加完备，释义也更加准确细致。如字头“扎zā”下，《现汉》列动词“捆；束”、量词“用于捆起来的东西”两个义项，《大现汉》在其间增列动词“扎制”一义，例子为“～彩│用竹篾～风筝”，这新增的意义虽然是从“捆；束”义引申而来，但直接用“捆；束”来解释“扎彩”“扎风筝”的“扎”却不太切合，新增义项更为贴合词语用法。又如“扎把”条，《汉大》仅列“成捆的草把”一个义项，《大现汉》则增列动词“扎把子”（把长条形的东西扎成把子）义；“扎靠”条，《汉大》仅列“一种穿着轻便的紧身衣服”一个义项，《大现汉》则增列动词“戏曲中古代武将出征作战时身穿铠甲”和名词靠2（戏曲中古代武将所穿的铠甲）两个义项，释义更加完备。又如“扎脚勒手”条，《汉大》释“卷起裤脚和衣袖”，《大现汉》在释义后括注“准备做事”，又补释“形容气势很盛或情绪高涨的样子”，这样一括注一补释，词义的立体感就呈现出来了。又如“扎筏子”条，《汉大》分“谓借题发挥”“出气”两个义项，《大现汉》则合为“〈方〉为了出气、泄愤或警戒他人，抓住某人过错加以惩罚”一个义项，两层意思都兼顾到了。又如“扎包”条，《汉大》释“捆在腰间的长布。《中国民间故事选·天眼重开》：‘勇囝脚穿青麻草鞋，腰捆粗布扎包。’”，《大现汉》则改释“旧时一种缠在腰间的钱袋：腰间缠着一个鼓鼓囊囊的～│他把钱小心翼翼地放在～里，出了远门。〇南方方言（吴语）”，两相比较，可以看出《汉大》的释义等于把“包”等同于“长布”，显然是有问题的。
又如1180页有“福寿金”条，释云“指丧葬费。〇港澳地区”。同页又有“福证人”条，释云“证婚人。〇台湾地区”。5245页有“在来米”条，释云“日本人侵占台湾时，称台湾本地出产的籼米为‘在来米’，后这个名称一直沿用。[在来，日语，义为‘原有的’]〇台湾地区”。如此等等，把港澳台地区也都照顾到了，可谓全面反映了全国各地现代汉语阶段的语言全貌，是一部真正的现代汉语大词典。
二、字明而词明
2025年11月，我到山东大学参加“汉字与中华文明的连续性”学术研讨会暨中国文字学会第十二届学术年会时，提交了一篇论文，题目是“字明而词明”，论文的主旨是说，一些合成词的意义，只有辨明其中每个字（语素）的意义，词义才能真正得到落实。《大现汉》在解释词义时，注意辨别那些对词义的理解起关键作用的语素义，于是字明而词明，词义便迎刃而解了。比如下面的条目。
“杂俎”条：“杂录（俎：古代放祭品的器物），意思是说像菜食那样杂陈在俎上。”《现汉》未收此词，《汉大》对此词的解释是：“杂录。意谓如菜杂陈于俎，故称。”
“再接再厉”（再接再砺）条：“斗鸡时，每次交锋前鸡先磨一下嘴，然后再相斗（接：交战；砺：磨砺）。后用来指一次又一次地继续努力，坚持不懈。”《现汉》：“一次又一次地继续努力。”
“在劫难逃”条：“命中注定要遭受祸害，逃也逃不脱（佛教把注定要发生的灾难叫劫、劫数），现在借指坏事情一定要发生，要避免也避免不了。”《现汉》：“命中注定要遭受祸害，逃也逃不脱。现在借指坏事情一定要发生，要避免也避免不了。”
两相比较，我们可以看到，《大现汉》对上述条目中的“俎”“接”“砺”“劫”这样的关键语素都作了精准解释，整个词语的含义也就呼之欲出了。
又如《现汉》有“斗渠”条，释云“由支渠引水到毛渠或灌区的渠道”，但这种渠道为什么会称为“斗渠”呢？读者在《现汉》中却找不到答案。《大现汉》除了“斗渠”条，新增了“斗门”条，释云：“设置在水流湍急处的闸门；斗渠的闸门。也作陡门、阧门。”有了这个新增的条目，“斗渠”的含义也就不难理解了。
又如《现汉》“藏2zànɡ”下有指西藏、藏族二义，其下收“藏蓝”“藏青”二条，分别释“蓝中略带红的颜色”“蓝中略带黑的颜色”，但何以这两种颜色跟“藏”发生瓜葛，实在让人费解。《大现汉》在这两个词后分别注云“是藏族常用的一种颜色”。这才让人恍然大悟，原来“藏蓝”“藏青”以及《大现汉》增收的“藏红”“藏黄”等系列词语，都是藏汉文化交流的产物，小小词汇中也凝结着中华各民族文明交汇交融的印记。
三、于细节中见匠心
现在国家重视工匠精神。其实，辞书人是最需要工匠精神的。编者根据一定的体例，从浩如烟海的文献中搜集所需要的词条、例句，数年甚至数十年沉潜其中，披沙拣金，把搜寻所得的一个个条目、一个个例句、一行行文字汇聚成一部部辞书，其间的寂寞艰苦，诚非常人所能想象和忍受。著名出版家陈原先生说：“编词典的工作不是人干的，但它是圣人干的。”（《编写辞书的精神和态度——在〈汉语大词典〉第二次编委会上的讲话》，《辞书研究》1981年第2期），诚哉斯言！我们翻阅这部五巨册的大词典，字里行间，也处处能感受到编者和出版人守正创新的科学精神，专注执着的工匠精神。尤其是在细节的推敲打磨方面，编者精益求精，一丝不苟，凝聚着的他们的智慧和心血。
我们不妨看下面的几组词条：
【扎染】
《现汉》：一种染花布的工艺，染色前先用线绳按一定的方式把织物扎起来，染色后就会形成各种花纹，有单色和多色两类。
《大现汉》：一种染花布的工艺，染色前先用线绳按所需花型把织物扎结起来，染色后就会形成特定的花纹，分为单色或多色。
《现汉》说“一定的方式”，什么方式？读者不明白；《大现汉》改成“按所需花型”，读者就懂了。《现汉》说“形成各种花纹”，是按某一种方式可以形成一种花纹呢？还是按照某一种方式就可以形成多种花纹？容易引起误解。《大现汉》改成“形成特定的花纹”，呼应前面的“所需花型”，含义就准确无疑了。
【杂牌】
《现汉》：（形）属性词。非正规的；非正牌的：～军│～货。
《大现汉》：❶非正规的品牌：她买衣服贪便宜，净买～│连个标识都没有，一看就是个～。❷（形）属性词。非正规的；非正牌的：～军│～货│整编各地～队伍。
《大现汉》增补了一个义项，准确涵盖了这个词在社会上的实际用法。
【斋醮】
《现汉》：道教设坛向神祈祷，求福免灾。
《大现汉》：佛教或道教设坛向神祈祷，求福免灾。
按明张自烈编《正字通·酉部》：“凡僧、道设坛祈祷曰醮。”“斋”指斋戒，“醮”指祭祀，原本就是僧、道都可以通用的词语，合成词“斋醮”自然也不例外。《明史·太祖纪二》：“僧、道斋醮，杂男女，恣饮食，有司严治之。”可见《大现汉》在释义中补上“佛教”是非常必要的。
【弟】
《现汉》：dì 〈古〉又同“第1、第3”。
《大现汉》：dì 〈古〉又同“第1、第2、第3”。
查《大现汉》“第”字条下云：
第1dì ❶前缀，用在整数的数词的前面，表示次序。❷〈书〉科举考试及格的等级。
第2dì 古代和旧时贵族、官僚的住宅。
第3dì ❶（副）仅；只。❷（连）但是。
《现汉》“第”字条第1、第3释义略同，第2下云（288页）：“封建社会官僚的住宅。”大意相同。《现汉》称“弟”字古同第1、第3，《大现汉》则增补了古同第2。我们认为这一增补很有必要。“第”其实就是“弟”的后起分化字。唐代之前无论是次第、等第还是宅第的“第”，本皆作“弟”。《资治通鉴·汉成帝阳朔二年》：“皆罢令就弟。”胡三省注：“弟，与第同，《汉书》率作弟，孟康曰第宅。”敦煌写本斯2717号背《文样·亡文》：“厥今宏邀（敷）弟宅，晃奯金容；请圣邀凡，焚香设供。”斯6417号《文样·亡文》：“于是清弟宅，列真仪，炉焚海岸之香，供列天厨之撰（馔）。”北敦8099号《文样·愿文》：“故于此时，大陈斋席。于是严弟宅，烈（列）幡花；僧请祇园，饭陈香积。”其中的“弟宅”就是后世的“第宅”。由此可见，“弟”字古代确实又同“第宅”的“第”。《现汉》称“弟”字古同第1、第3，偏偏少了同第2，是很容易误导读者的。
诸如此类的佳胜精善之处，在《大现汉》中在在有之，举不胜举，我们可以从中感受到编者的匠心和精心，让人敬佩。而《现汉》由于规模、篇幅的限制，读者对象的不同，有时就显得过于“惜字如金”，所付出的代价就是有些词语的意思没有完全说透，留下了一些遗憾。
《大现汉》的编纂设想孕育于20世纪六七十年代，2006年年初编纂工作正式启动。现在整整20年过去了，吕叔湘、丁声树先生等前辈的设想终于成为了现实。主编江蓝生先生用“折磨人”形容此书编写的甘苦和不易：20年间，编写组成员由青年变成了中年，由中年步入了老年乃至耄耋之年，还有六位编者因病辞世（前言），“其间一波三折，遇到的困难和经受的煎熬难以言宣，是强烈的社会责任感让我们以坚忍的毅力坚持到最后”（《〈现代汉语大词典〉的编纂理念与学术特色》，《语言战略研究》2022年第1期）。在为编者的艰辛不易感动泪目的同时，我们也为他们终于完成了这一浩大工程而欢欣鼓舞：人的一生能参与到这样一项重大文化建设工程中，出这样一流的成果，可谓无上光荣，国家需要这样的“工匠”！
（作者为浙江大学文科资深教授）
