《三略》——
揽心崇义 安民固本
■任晓宁
《三略》原称《黄石公三略》，相传为汉初隐士黄石公所作。全书仅3000余字，分上略、中略、下略3个部分。它援引已佚古兵书《军谶》《军势》的内容，为后世保留下两部失传兵书的部分精华，又兼收诸家思想，跳出先秦兵书主要聚焦战术的局限，集中探讨治国安邦、驭将安民等深层战略问题。北宋年间，《三略》被纳入《武经七书》，成为古代官方权威兵学经典。
《三略》以《上略》为纲领，开宗明义地打破了先秦兵书“重术轻道”的局限。作为中国古代第一部专论战略的兵书，《三略》与前代兵书不同，侧重于从政治策略上阐明治国用兵的道理，这也正是占全书一半以上篇幅的《上略》的核心主旨。它开篇就提出“主将之法，务揽英雄之心，赏禄有功，通志于众”，把争取人心、凝聚共识放在所有战略布局的首位，打破了此前兵书重作战技巧、轻政治根基的传统。它明确反对穷兵黩武的扩张战争，主张“以义诛不义”，认为正义之战若能得到民众广泛支持，便会如堤决水涌，势不可当。
《中略》则聚焦军队上下的权责分配，系统阐释了立威、驭下的辩证关系。它提出“将者，能思士如渴，则策从焉”，强调将领唯有与士卒同甘共苦、尊重麾下人才的智慧，才能让全军上下同心追随。其还强调“谋可深而不可疑”，警示将领决策时须深思熟虑、定策后坚决执行，避免犹疑涣散军心。该书还明确划分了治理层级：将领以威信统领军队，各守其位、各司其职，让指挥体系始终保持高效顺畅。
若说《上略》立其纲、《中略》明其术，那么《下略》则归其本。《下略》以“陈道德，察安危，明贼贤之咎”为核心，将治理的落点回归到仁德与民心的根本之上。它开篇便直言“能扶天下之危者，则据天下之安；能除天下之忧者，则享天下之乐”，把执政者的责任与天下人的福祉牢牢绑定。书中强调“废一善，则众善衰；赏一恶，则众恶归”，警示执政者必须尊贤远佞、赏罚分明，唯有让贤能之士各尽其用，才能实现“贤人所归，则其国强；圣人归之，则六合（即天下）同”的安定局面。它还提出“人乐其家、人乐其业、人乐其都邑”的治理目标，认为真正的安定要让民众发自内心地安居、乐业、认同家国。
综览《三略》，其思想精华并非止于“爱民”“揽贤”等孤立主张，而在于其构建了定战略、明方法、强根基的完整体系。时至今日，《三略》中这种整体考虑问题的战略智慧与治理思想，仍有着一定的现实价值。天下之安，不在城郭之固，而在耕桑之乐、室家之宁，而要实现此目标，则需要上下同心，将士各安其位，更需要凝聚民心、尊贤富民，不断强化自身实力，共同守护国家主权与安全。
