古诗词里的政绩观

■向贤彪

“政绩”一词，古已有之，文脉悠长。古人在自己的诗词作品中，或以前人为镜，总结历史经验；或以民心为尺，观照现实生活；或以自身为省，记录心路历程，生动回答了若干关乎政绩的问题，让人从中获得启迪与激励。

“圣人不利己，忧济在元元。”这是唐朝诗人陈子昂的诗句。人民常常被比喻为载舟之水，种子赖以生长的土地，枝叶的根本。古代不少诗人深谙“水能载舟亦能覆舟”的道理，在作品中贯穿以民为本的思想，体现为民造福的理念，对人民群众的疾苦怀有深深的同情心。

“安史之乱”中，杜甫一家历经坎坷辗转来到成都，在西郊浣花溪边盖起一座草堂，有了栖身之所。不料，怒号的秋风卷走了草堂上的茅草，夜间一场暴雨又袭击了他的茅屋。命运多舛，衰老贫困的诗人感慨万千，提笔写下《茅屋为秋风所破歌》。诗中最为撼动人心的就是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。面对“床头屋漏无干处”“长夜沾湿何由彻”的处境，诗人没有仅仅哀叹自己的遭遇，而是推己及人，希望“天下寒士”都能免受其苦，哪怕自己受冻而死也心甘情愿，表达了宁苦自身以利众生的济世情怀。

郑板桥在山东潍县任知县时，面对山东大涝、饿殍遍野的惨状，即令“大兴修筑，招远近饥民赴工就食”。有人提出应先上报朝廷，他断然拒绝道：“此何时，俟辗转申报，民无孑遗矣。有谴，我任之！”其时，他创作一首题画诗：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”郑板桥由自然界的风竹之声，联想到百姓疾苦，寄予了对百姓命运的深切关注和同情。封建时代官吏尚有这样的认识，今天我们共产党人应该有更高的境界和追求，牢记为民初心，关心群众疾苦，书写“一枝一叶总关情”的爱民为民新篇章。

“事如芳草春长在，人似浮云影不留”，是辛弃疾《鹧鸪天·和人韵有所赠》里的词句。意思是只有留下事业才会如芳草常在，而其他一切都是浮云。司马迁《报任安书》有言：“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。”他们的意思都一样，不朽之人，就是那些想做事、善做事、做成事之人。

笔者到杭州旅游，来到碧波荡漾、百花争妍的西湖，面对“一株杨柳一株桃”的白堤、“何处黄鹂破暝烟”的苏堤，不觉怀想给西湖增秀色、为后人添福祉的白居易和苏东坡。从历史联想到现实，当代共产党人焦裕禄扎根兰考，面对风沙盐碱不退缩，用生命践行“活着我没有治好沙丘，死了也要看你们把沙丘治好”的誓言；谷文昌带领东山人民十四年如一日植树造林，硬是把荒岛变成绿洲，至今让百姓念念不忘……百姓谁不爱好官？自古以来，那些为人民做事、为人民服务之人，大都朗朗乾坤存正气，浩浩青史留美名，把丰碑立在人民群众心中。

“艰难困苦，玉汝于成”。在世上要干成一件事并不易，既需要有坚定的志向，又需要实干的精神，还需要遵循客观规律。下面两首诗就蕴含着如何干好事、干成事的诀窍。

一首是唐代诗人聂夷中的《五言绝句》：“出处全在人，路亦无通塞。门前两条辙，何处去不得。”为者常成，行者常至。行则塞者亦通，为则难者亦易。俄国作家克雷洛夫有一句名言：“现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。”世上没有轻而易举的成功，只有扑下身子，埋头苦干，一年接着一年干，一任接着一任干，才能创造出经得起实践、人民和历史检验的政绩。

另一首是宋人方惟深的《滟滪堆》诗：“湍流怪石碍通津，一一操舟若有神。自是世间无好手，古来何事不由人。”诗人通过咏赞长江上的船工穿越激流险滩、稳驾轻舟的娴熟技术，阐明事在人为的思想。古有李冰父子修建都江堰，今有林县儿女开辟“红旗渠”，都是充分发挥主观能动性，发现和利用自然规律创造的奇迹。今天，在向宏伟目标的奋进中，我们既要充分发挥主观能动性，勇于作为，积极作为；又要遵循客观规律，做到按纹路“劈柴”，按规律办事，创造含金量高、实效性长的政绩。

唐代诗人刘禹锡诗曰：“昔贤多使气，忧国不谋身。”寥寥10字，道出千百年来仁人志士的赤子之心。今天，重温这句诗，依然觉得沉甸甸的。作为新时代的革命军人，应自觉涵养正气，坚定“忧国不谋身”的信念，以“祖国如有难，汝应作前锋”的担当、“名编壮士籍，不得中顾私”的情怀、“一年三百六十日，多是横戈马上行”的坚韧，把打赢本领练强练精，把每项工作落到实处，为强军事业添砖加瓦，书写崭新业绩。