原 典

《百战奇略》天战篇原文为：凡欲兴师动众，伐罪吊民，必在天时，非孤虚向背也。乃君暗政乱，兵骄民困，放逐贤人，诛杀无辜，旱蝗冰雹，敌国有此，举兵攻之，无有不胜。法（《贞观政要·畋猎第三十八》）曰：“顺天时而制征讨。”

天战篇认为，大凡要出动军队，讨伐罪恶的君主，抚慰受难的民众，必须选在天时条件对我有利的时机，而不应依靠占卜。若敌国君主昏庸，政治混乱，军队骄横，百姓饥困，贤臣遭贬，滥杀无辜，干旱蝗灾，冰雹水涝等天灾人祸接连不断，我军乘机出兵进攻，就没有不胜利的。诚如古代兵法所说：“顺应天时而出兵攻战，战无不胜。”

战 例

隆化元年（公元576年），北齐后主高纬提拔重用一批谄媚之徒，他们拉帮结派，卖官鬻爵，构陷冤狱，残害人民。许多正直的亲王大臣，无罪而遭到迫害。同时国内旱涝蝗灾、土匪强盗频繁出现。在北齐衰弱之象逐渐显露之时，北周武帝宇文邕亲率大军东征，一举灭亡北齐。

1947年12月，山西运城解放后，临汾成为国民党军在晋南的最后一座孤城。当时，临汾守敌总指挥为阎锡山第6集团军副总司令兼晋南武装总指挥梁培璜。为死守临汾，梁培璜发布“奉命进攻不进者杀；奉命赴援不进者杀；未奉命令放弃阵地者杀；邻阵被攻有力不援者杀”等“八杀”命令。国民党军还大肆搜捕城内青壮年，以补充兵员。为解放临汾，拯救临汾群众于水火之中，1948年3月至5月，晋冀鲁豫军区在徐向前指挥下发起临汾战役，持续72天，毙、伤、俘国民党军2.5万余人。此役拔除了国民党军在晋南的最后据点，使吕梁、太岳两解放区连成一片，有力支援了西北和中原战场作战。

计谋分析

把握战略时机。天战取“天时”之义，阐述如何选择发动战争的战略时机。历史唯物主义认为，战争从本原来讲，是物质的运动在军事领域的特殊表现，战争指导者要驾驭战争并获取胜利，必须从客观实际出发研究和指导战争。实践经验表明，在实施战争的客观条件已具备的前提下，战略进攻时机选择是否恰当有利，直接关系战争胜负。必须承认，一个政治昌明、人心安定、经济繁荣的国家一般是难以打败的，任何对手都不敢轻易出手，而一旦国家纲纪松弛，恶人当道，百姓遭殃，更兼灾害频发，“昏惨惨似灯将尽”，此时出击往往无有不胜。从这个角度讲，天战也可理解为一种乘虚而入的战术。其实，乘虚而入也好，乘人之危也罢，当敌内部大乱或内忧外患之时，我们不失时机予以攻击，便可以小的代价取得大的胜利，这就是顺应天时。北齐后主高纬执政后期，昏庸腐败，民怨沸腾。周武帝灭北齐就如同壮士推倒本已严重倾斜的柱子，所需力量并不大。

了解人心向背。人心向背是战争胜败的重要因素。军队作战既依靠纪律命令，也系于人心。天战列举的种种出兵良机，都是表象，其背后折射出的必败缘由，实际上是人心不齐、军心不整、士气不振。所谓失道者寡助，当敌方统帅出现兵骄民困，放逐贤人，诛杀无辜等主观失道行为时，自然会失去部属和民众的支持。人心不齐，则战斗力必然下降。“气实则斗，气夺则走”，在彼衰我盛时适时出击，就能全面瓦解敌人，达成战略目标。因此，天战的实质是“待敌自败，而后乘之”。可见，人心齐整是天战胜利的保证，对敌方应攻心夺气，从气势上对其进行全面摧毁。临汾战役中，晋南、晋西南以及太岳、太行区的民兵和群众踊跃支前，积极参战，抬担架、送伤员，运输炸药、粮食和物资，仅门板就筹集了26万块之多。“得道者多助”，人民群众的大力支持，是我军取得临汾战役胜利的重要原因。

注重举一反三。优秀的军事指挥员，不仅要善于用计，还应善于识计。通过上述分析可知，天战是一种讲究斗争时机的谋略，其本身并无对错，关键是看谁用，用于谁，为什么而用。运用天战原理，一方面应在对敌斗争中做到“立于不败之地，而不失敌之败”，及时准确地发现和利用敌人内部矛盾，达成我方目的。毛泽东在《论反对日本帝国主义的策略》一文中说，敌人之间也充满矛盾，甚至他们之间有些矛盾是尖锐对立的。“这不过是大狗小狗饱狗饿狗之间的一点特别有趣的争斗，一个不大不小的缺口，一种又痒又痛的矛盾。但是这点争斗，这个缺口，这种矛盾，对于革命的人民却是有用的。我们要把敌人营垒中间的一切争斗、缺口、矛盾，统统收集起来，作为反对当前主要敌人之用。”只要我们善于侦察、分析、判断，总会发现敌矛盾之“天机”，使之为我所用。另一方面，为不给敌人创造“天时”，我们需保持内部团结。“兄弟阋于墙，外御其侮”，即便内部有矛盾，也应暂且搁置，而把攘外作为首要任务，并保持人心齐、士气盛、战力强的备战状态，不给敌可乘之机。