官断一条路
《醒世姻缘传》载：“官断十条路”，输赢何似，胜败难期。古时官员断案，案情稍有模糊之处，官员的合法选择就有十种之多，左一点、右一点，宽一点、严一点，怎么断都不算错。其中的门道，老百姓是不明白的。“说你行你就行，不行也行；说不行就不行，行也不行。”总之谁有权，谁有理。
纪昀的《阅微草堂笔记》中记载了这样一个故事：一书生赴乡试，在一祠前小憩，忽闻祠后有人声。一人曰：先生何来？一人曰：我与旁边的坟地争地界，讼于社公，先生熟悉断案的门道，请揣其胜负。前一人笑曰：先生真书痴耶？夫胜负乌有常也。
随后，此人陈列出“争地界”的十种断案方法，结果竟各有不同：可使富者胜，也可使贫者胜；可使强者胜，也可使弱者胜；可以使两胜，也可以使两败……最后他总结道，“是十说者各有词可执，又各有词以解，纷纭反覆，终古不能已也”，如果阴间的冥官鬼卒时常处理这样的纠纷，就可发大财了。
纪昀讲的鬼怪故事，实为辛辣的讽刺。两个泉下之鬼产生地界纷争，官司的输赢，竟有十种结果，完全取决于哪一方的财力足、能量大、资源多。“冥官鬼卒”总会选择自己获利最大的断案方法，如此一来，处理的官司越多，则获得的私利越大。官员用权有了弹性空间，权力就成了取之不尽、用之不竭的摇钱树。
也有一些“断案”，不为牟利，全凭喜怒。《红楼梦》载，湘云说黛玉像戏子，宝玉怕黛玉生气，直向湘云使眼色，这一来不但气恼了湘云，又惹来黛玉劈头盖脸一顿数落，想当好人，却两头不落好。宝玉道:“我并没有比你，我也没取笑，为什么与我生气呢？”黛玉道:“你还要比？你还要笑？你不比不笑，比人比了笑了的还利害呢!”脂砚斋于此处评道：“可谓官断十条路是也！”
这里的“断案”还是闺阁中的小打小闹；真正的官员倘若如此做派，那就贻害无穷了。《老残游记》第七回中记载，曹州府有个玉大人，“这人很惹不起的：无论你有理没理，只要他心里觉得不错，就上了站笼了。”即便滥施酷刑，让人上了站笼，想必这玉大人也会打着冠冕堂皇的旗号，以秉公执法的名义干荼毒百姓的事情。总之，他口含天宪，权力无边，理直气壮，无可挑剔。如此官员，怎能不让人胆寒？
官断的缘由，可以是“牟利于己”，可以是“施怒于人”，也可以是“取媚于上”。《史记》中有个酷吏杜周，治狱时“上所欲挤者，因而陷之；上所欲释者，久系待问而微见其冤状”。有人质问杜周：“君不偱三尺法，专以人主意指为是，狱者固如是乎？”杜周的回答倒是很直爽：“当时为是，何古之法乎？”他说的“当时为是”，也就是“县官不如现管”，按照上级领导的意思办。
官断十条路，祸患无穷；官断一条路，方是正途。官员倘若敲扑任意，颠倒黑白，“操两可之说，设无穷之辩”，以致权力大于法律、权力支配法律，公平和正义又从何说起？赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。正因为如此，官员当行“画一之法”，正确用权、谨慎用权、干净用权。
《汉书》记载，汉文帝出行经过中渭桥时，有个人从桥下跑出来，使皇帝车驾的马匹受了惊吓。廷尉张释之受命审讯此人，了解情况后，奏上判决意见：此人违反回避的禁令，判处罚金。汉文帝嫌判得轻了，因而发怒。张释之却说，“法者，天子所与天下公共也”，现在法律是这样规定的，如果随意加重刑罚，老百姓就不相信法律了。良久，汉文帝说：“廷尉当是也。”这个廷尉，可谓“官断一条路”的楷模。
法令有恒则国静，赏罚得中则兵强。古往今来，公正执法、赏罚严明，都是锻造“投之所往，天下莫当”钢铁劲旅的铁律。诸葛亮挥泪斩马谡，毛泽东严惩战将黄克功，都以公正赢得军心。当前，我军正在坚定不移地推进依法治军、从严治军，领导干部尤其要心中高悬法律的明镜，知晓为官做事的尺度，压缩自由裁量的空间，减少自由发挥的选项，不偏不倚、不枉不纵，杜绝权力的“朦胧感”和“变戏法”。
