对于好莱坞战争电影的这种“标配”，我们到底该如何审视呢？
其实，战争的确是残酷的，但宗教与战争的关系，却并非如此简单。按照大卫·巴拉什在《积极和平——和平与冲突研究》一书中的论述，基督教与战争的关系更是错综复杂。尽管我们常常看到基督教的许多基本原则都强调和平、宽容及仁爱，但它与伊斯兰教、印度教及日本的主要宗教神道教一样，在历史上也是好战的。在巴拉什看来，对待十字架的态度就很好地反映出基督教在对待战争态度上的模糊性：
一方面，十字架被认为是上帝“和平与慈爱”的终极象征，是取代暴力与罪恶的神之恩典；另一方面，十字架也一直被认为是更有效的反击罪恶之剑。因此，基督教教义警告道：“你若作恶，却当惧怕。因为他不是空空的佩剑，他是神的佣人，是伸冤的，刑罚那些作恶的人。”战争之所以对众多基督徒有着莫名的吸引力，恰恰在于它满足了其对惩罚罪恶的需求。直到第一次世界大战爆发的1914年，伦敦主教还敦促其国民：“杀死德国人，杀死他们，不仅仅是为了单纯的杀害，而是为了拯救地球。不论善恶、老幼，将他们统统杀死……我已经说过千百次了，我认为这是一场为净化世界而进行的战争，我视所有的阵亡者为烈士。”显然，在此，战争不仅代表着上帝对邪恶之人的报复，它也是对战争发动者的救赎，是对堕落者的惩戒。他们需要战争来提醒他们的罪恶与卑微，以及上帝的无所不能。
应该说，巴拉什对此问题的见解是深刻的。
