作者创作作品，作品对应受众。受众如何通过作品与作者“过招”？让自己成为“高手”，体现强有力之“反作用”？当下突出存在的物癖、追风、固旧、媚俗、盲从问题，尤当为忌。
一为忌物癖。“癖”指某种偏爱、嗜好，中医称之为病症。可见，物癖更甚于物欲。物癖是精神滋养与需求的隔离墙，更是生命自由、精神升华、灵魂逸仙的无窗屋。当今忌物癖是大挑战，却是升精神之必须。先贤有“人生三层楼”之说，分别为物质生活、精神生活、灵魂生活。聆听内心、更上层楼，史上名士大家多不胜数，诸如醉享“悠然见南山”的陶渊明，又如融入科学与艺术之境的爱因斯坦，还如进入“三层境界”的李叔同。当更多受众戒除物癖、关照精神，对作者创作、对文艺环境，又岂止“更上层楼”！
二为忌媚俗。“媚俗”即低级、庸俗，特指对受众的过分迁就与迎合，是文艺创作中的一种不良现象，也是当代审美文化转型时期所产生的一种负现象，还是一种典型的伪审美现象。媚俗是作者问题，“落点”却在受众。拒媚俗，当仰望。汉赋、唐诗、宋词、元曲以及明清小说，之所以成为文明史上的文化高地；春秋战国、欧洲文艺复兴，之所以涌现诸多文艺大师，很大程度上与当时受众、尤其是社会精英的推动密切相关。显而易见，若受众仅欣赏“阳春白雪”，作者就难作“下里巴人”。换言之，倘若受众热衷于照相“艺术”，那么作者就很难进入气墨灵象。正由此，忌媚俗，受众责任大焉。
三为忌追风。“追风”原本指追时尚、赶风潮，但涉艺术乱象，受众之“追风”，往往为炒作、造势者所利用，既为之背书，又成牺牲品。某君从制造天价的拍场上，拿回一没人说得清真假小杯，转身天量复制，买者蜂拥；某千人一面的绘画君，拉起架势做年展，竟有人冒严寒、顶冽风、排长队，争先恐后竞购之，此为典型之“追风”。追风容易形成“围观”，而“围观”必助“追风”。仅以书画界例，近年来，官衔、学衔、自我“炒”衔等均成追风对象，既破坏了文艺生态，也伤害了受众。事实上，艺术价值方为唯一之考量。忌追风，定力重要，提升艺术素养尤其重要。
四为忌固旧。“固旧”即拘泥于旧念而不思变。成语“墨守成规”“因循守旧”即引此义。固旧是鼎新的羁绊，也是立异的拒阻。鼎新是鉴赏锐眼光之新，立异是评判高标准之异。文艺创作有“净空”“存新”之说，前者是清空旧积淀，后者为矗立新象标。艺术鉴赏亦然。若不清除“红花绿叶”“应物象形”，何以立起“随心赋彩”“大象无形”。换言之，对于艺术审美旧观念，不仅要“归零”，更要“格式化”。其实，就艺术本质而言，当一种语言定型之后，也就意味着其形式意义早已结束，不管是吴道子、郭熙、徐悲鸿、李可染，还是达·芬奇、列宾、弗洛伊德、基弗，在各自造就了一座高山的同时，也就封住了进山的路。老路不是“路”，新路八方开。受众切忌为没有批评的文艺评论所左右。
五为忌盲从。“盲从”即喻没有主见，就是盲目跟随、不分是非地附和。于文艺鉴赏中，这是一种负能量，也是一种负现象，对文艺创作危害诸多。这也往往与文艺批评缺位相关。拒绝盲从，须有高眼。黄宾虹言，我死后50年方有人懂我画，是因为其生前真正高眼者仅傅雷；梵高逝后百年才有梵高热，是因为其生前仅有提奥懂其画。化盲从为“反作用”，带着高眼判优劣、定高下。如此，“混”者能混？“俗”者敢俗？“欲”者又何处为欲？
上已有述，作品、作者与受众，既是媒介、作用力、反作用力构成，又如“推挽”互动相合。如此正能量交互、循环，是为艺术之幸，也必推艺术之兴。
作者“五忌”，滋精润灵、自审大美；受众“五忌”，聆心养慧、自在乐境，两者“五忌”方致作品“五忌”，载灵承象、自呈高格。正由此，润灵乐境者，“推挽”筑峰也。
要说明的是，作者与受众是“泛”概念，也是“易”概念，相互转化，不分界限。既相对、也相合，既过招，又互携。相互作用，方有作用；相对推挽，方成推挽。没有作用力或反作用力不足，是作者的悲哀，也是受众的不幸。要改变之，具有特殊社会角色，掌握涉及艺术管理、创作、教育、传播等重要公权力者，尤其使命特殊，责任重大，岂能不察？
同样要说明的是，作用、反作用，“推挽”互动，力量重要，方向、目标尤其重要。气墨灵象是艺术大美，也是艺术高峰。“力点”气墨灵象，方探至美审美；“推挽”艺术大美，方至艺术未来。
作者简介
吕国英，笔名老庄，作家、艺术评论家，解放军报社文化部主任，高级编辑；
创作《逸形入灵 大艺立象》《如气化墨 载灵承象》《气墨绘画 灵象艺术》《艺法灵象 至美审美》《气墨灵象 高学大德 》等系列全新、原创性艺术新论，探索构建“气墨灵象论”艺术理论新体系；
出版《大艺立三极》《未来艺术之路》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》等艺术评论（人物）多部专著，其中《大艺立三极》由中英两种文字出版，《陶艺狂人》《神雕》多次再版；
撰写《自成高格入妙境》《大师造就大师 巨匠自成巨匠》《艺术，心狂方成大家》《天才，晚成方可大成》《湛然寂静漾心歌》《“色彩狂人”的非常之道》《心至“艺境”尽通达》等创新性艺术人物评论数十篇。
