“羞恶之心，义之端也。”脸红，是要在政治品格磨砺、思想道德修养上有“羞恶之心”，自觉回到“对号入座”的良好习惯上来，时时用党员的先进性要求检视自己、修正自己。今天的《解放军报》第4版，我们就来谈一谈“脸红”。
●不管面对怎样的浮躁与媚俗，都该在心里给自己留块“清供”之地
“耳赤一手”说到“清供”
■郑蜀炎
早年间，日本围棋大师幻庵与年轻棋手秀策对局。秀策好胜心切，哪顾得前辈的面子，忽出手一狠招，恂然间幻庵气憋血涌，连耳朵都憋红了，也没想出应对之招。棋自然是输了，但幻庵却把这段败绩记了下来，作为一手妙棋传给自己的弟子。后来，这手棋成了棋坛上的名招——“耳赤一手”。以大师之尊败给了年轻人，本是栽面之事，却留下一段佳话，这正像萧伯纳说的：“一个人感到耻辱的事越多，他就越受尊重。”
科学家告诉我们，人是唯一会因羞愧而脸红的动物。所以，像幻庵大师这样脸红耳赤者并不奇怪，要说奇怪的是，有些人却从来不会出现脸红这种愧疚的反应。不是其没有在工作中出现过问题，没在生活里产生过失误，而是其总能“坦然”地诿过于人，要么强聒不舍地说些“假如其实如果可能”之类的车轱辘话，死活不认账；要么硬要从输中找到赢，从失误里挑出理。孟子有一个有名的“四端”说——“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。” 端者，事物之一端也，我理解孟子说的是起端。显而易见，倘若没有了羞恶之心，还谈什么讲文明、价值观。
按照西方文艺批评的一个词，这就叫“刻奇”，亦译为“自媚”——大意是指矫情和浮夸的情感，所谓“用更加的空虚来填满空虚”。隆裕太后（清宣统帝之母）宣布退位，分明是辛亥革命烽烟四起、朝廷内外逼宫的结果，可还要把大清朝最后一份诏书写得那么优雅：“予与皇帝得以退处宽闲，优游岁月，长受国民之优礼，亲见郅治之告成。岂不懿欤！钦此。”你说她是被迫退位吧，她硬说自己是何乐不为，其情其状，可谓典型的“自媚”。
说到不知脸红，想起一个小段子。当年有个秀才路遇欧阳修，上来就瞎吹自己和这位大文豪如何熟稔，还摇头晃脑吟道：“诗人同登舟，去访欧阳修。”欧阳修苦笑着回了一句：“修已知道你，你还不知修（羞）。”民间传说，当不得史，但不难看出，中国老百姓对这类自吹自擂、夸夸其谈者，向来是嗤之以鼻的。
2016年底，一位访华的德国作家到某大学演讲，按惯例主持人先介绍嘉宾——某著名作家、某知名评论家……没想到这个刻板的德国人开口就说，我不知道还有“著名”“知名”这样的职称。说得也是，作者之名气、影响应以文章著述论，哪有当做头衔来封的。读罢此新闻，郑板桥的诗句一下冒了出来：“挠痒不着赞何益，入木三分骂亦精。”
春节又至，想起民间“岁朝清供”的习俗——岁末年初，屋里摆一点花木盆景，墙上挂几件条幅字画，至交亲友折柬相约、随性来去，三五知己诗文唱和、濡毫染纸之雅。既无须排座次，又不必奉谀语，无论外面怎样的草枯风寒，满屋尽染纷红骇绿。
不管面对怎样的浮躁与媚俗，都该在心里给自己留块“清供”之地。我想。
