党员干部要养成清廉自守的最高境界

见理明而不妄取

■萱  芷  张  密

廉洁从政，是中华优秀传统文化鲜明的价值导向。明代薛瑄在《从政录》中，认为官员的廉政可以分为三重境界，“见理明而不妄取，无所为而然，上也；尚名节而不苟取，狷介之士，其次也；畏法律保禄位而不敢取，则勉强而然，斯又为次也”。意思是，深明大理而不胡乱索取，是上乘境界；崇尚名节而不随便索取，是次一等的境界；畏惧法律为保俸禄官位而不敢索取，则是又差一等的境界。习主席在谈到党员干部廉洁自律问题时，曾引用此语，告诫党员干部要养成清廉自守的最高境界。

薛瑄其人，正是“见理明而不妄取”的典范。明宣德三年，他获任广东道监察御史，出监湖广银场。面对这一“肥差”和同僚祝贺，他以古诗“此乡多宝玉，慎莫厌清贫”明志。到任后，更于寓所题诗自警：“有雪松还劲，无鱼水自清。沅州银似海，岂敢忘清贫。”这既是拒腐防贪的宣言，更是信念坚定的写照。在任三年，他力革积弊、严惩贪墨、勤政为民。薛瑄的清廉，绝非为沽名钓誉，亦非慑于法纪威严，其根本在于深谙“正以处心，廉以律己”的为官之道。正因他明理于心，故能不妄取分毫，被当地百姓称为“铁汉公”“薛青天”。

“不妄取”，既不是被动约束，也不是外在强制，而是内心的主动坚守，是无人监督、无人知晓时依然抵得住诱惑、守得住原则、管得住行为。东汉杨震由荆州刺史调任东莱太守时，途经昌邑。曾受他举荐的昌邑县令王密为报当年知遇之恩，半夜怀揣重金前去拜见，被杨震拒绝。王密以为他怕让人看见有损名声，便说：“暮夜无知者。”杨震反问：“天知，神知，我知，子知，何谓无知？”杨震果断拒金，是因为他不仅明白“君子爱财，取之有道”，更知道“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。历史上，包拯“岁满不持一砚归”，谢公旦“百支金烛不动心”，况钟“不带江南一寸棉”……他们都深谙“白袍点墨，终不可湔”的道理，以自律抵御诱惑，以守节摒除贪欲，成为受人敬仰、青史留名的一代廉吏。

凡事不明大理，则不能守大节；不能守大节，终必酿大祸。以史为鉴，品味薛瑄提出的廉政三重境界，对于今天的党员干部筑牢思想防线、保持清正廉洁，具有深刻的现实启示意义。纵观一些违纪违法的党员干部，他们中许多人正是因为“理不明”，没有守住为官做人的底线。有的认为“小节无碍”，在人情往来中放松警惕；有的觉得“无人知晓”，在隐蔽角落肆意妄为；有的滋生特权思想，把公权当私器，凌驾于群众利益之上……“心中贼”一旦滋生蔓延，便会如温水煮青蛙，让人一步步放松警惕、突破底线，最终坠入违法犯罪的深渊。

习主席曾谆谆告诫广大党员干部：“我们共产党人为的是大公、守的是大义、求的是大我，更要正心明道、怀德自重，始终把党和人民放在心中最高位置，做一个一心为公、一身正气、一尘不染的人。”对于今天的党员干部而言，不仅要“尚名节而不苟取”“畏法律保禄位而不敢取”，更应不断追求“见理明而不妄取”的至高境界，筑牢拒腐防变的思想根基，形成“不想腐”的高度自觉。

“一个干部只有把世界观、人生观、价值观的总开关拧紧了，把思想觉悟、精神境界提高了，才能从不敢腐到不想腐。”党员干部解决好“总开关”问题，就要把党的理想信念、初心使命、根本宗旨内化于心、外化于行，牢记权力姓公不姓私，只能用来为党分忧、为国干事、为民谋利，决不能把权力变成牟取个人利益的工具。要坚持从小事小节上加强修养，在一点一滴中砥砺品格，不以“影响不大”纵容自己，不以“下不为例”为自己开脱，始终做到“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”。如此方能把“不敢腐”的震慑升华为“不想腐”的自觉，始终清清白白做人、干干净净做事、坦坦荡荡为官，不负党和人民的期望与重托，永葆共产党人清正廉洁的政治本色。