祸难生于邪心 邪心诱于可欲
■郭继颖
《韩非子·解老》中说：“人有欲则计会乱，计会乱而有欲甚，有欲甚则邪心胜，邪心胜则事经绝，事经绝则祸难生。由是观之，祸难生于邪心，邪心诱于可欲。”这句古语告诉我们，一个人要警惕内心的欲望和邪念，如果不能克制自己的欲望，就会心生邪念，进而引发祸乱。
战国时期，天下战乱不休。韩非子目睹了统治者因贪欲而奢靡乱政、追逐私利、目无法纪的现象。他在解读老子“罪莫大于可欲”的思想时，深刻剖析了欲望酿成灾祸的过程，指明欲望会扰乱心智，邪念会冲破原则，最终必然催生祸乱。
所以，古代先贤所推崇的一个重要修身准则，就是懂得节制欲望。古人讲：“养心莫善于寡欲”“君子寡欲，则不役于物，可以直道而行”。人都有七情六欲，欲望本身并不必然有害，有合理需求再正常不过，一定程度上还能转化成让人不懈奋斗的动力。但欲望一旦失去约束、放任无度，便会让人丧失原则、诱人突破底线。纵观古今，德才兼备之人都是以律己制欲作为修身之本，能够守得住本心、稳得住心神、抵得住诱惑；而许多灾祸之源，则是私欲膨胀。由此可见，节制欲望不是不能有欲望，而是要懂得知足知止、修身自律。
节制欲望，当知足知止。“良田万顷，日食一升；大厦千间，夜眠八尺。”事实上，人的物质需要总是有限的。已经拥有还不满足，明知烫手还要伸手，贪婪无度的心理最容易酿成祸患。对此，《道德经》有言：“知止不殆，可以长久。”懂得有所节制、适可而止，便不会给人生带来负累。知足知止，就是要看清欲望本质、明晰行为边界，在可得与不可得之间把握好分寸，做到心中有尺、做事有度。
节制欲望，当慎小慎微。内心欲望的膨胀、防线的失守，很少源于突如其来的巨大诱惑，大多始于不起眼的细微之处。一时的放松、一次的破例看似无关紧要、无伤大雅，可一旦在思想上松了戒备，贪欲便会悄然滋长，最终一发不可收拾。唐代名臣陆贽身居高位，哪怕是价值微薄的馈赠，也一概谢绝。北宋包拯出任端州知州，期满离任时，他行囊简单，不持一砚归。“不矜细行，终累大德。”对他们来说，一件小小的礼物、一方小小的砚台，算不上贵重财物，但只有守住小事小节、管住细微念头，才能牢牢关上欲望滋生的闸门。
节制欲望，当时时自省。一个人心中的杂念和贪欲，往往在不知不觉中潜滋暗长，只有日日自省、时时克己，不断扫除思想上的灰尘，才能切实筑牢防线、守住底线。明代于谦为官期间，常年躬身自省，清廉自守，曾写下“粉骨碎身全不怕，要留清白在人间”的诗句以明志。他不贪恋钱财，不追逐名利，数十年持志不懈，以长久的自警自励，在荣辱得失之间坚守本心，“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长”，这种高尚品格为后人所称赞。
“贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。”对广大党员干部来说，节制欲望、修身律己是终身课题。要做到知足知止、看淡得失，始终不为外物所扰，不为诱惑所动，坚守内心的宁静、保持清醒的头脑；要做到慎小慎微、严于律己，在小事小节上守住纪律底线、筑牢廉洁防线；要做到时时自省、常查常改，对照党章党规党纪校正思想偏差、行为偏差、作风偏差，及时察觉那些处于萌芽状态的非分之想。唯有常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，才能清清白白做人、干干净净做事，永葆共产党人清正廉洁的政治本色。
