（二）
都说普洱人会走路便会跳舞，会说话便会唱歌，还真是名不虚传。一路上，啘转清脆如鸟鸣的歌声，不是在这儿响起，就是在那儿响起；清亮透彻如天籁般的嗓音，不是在这儿飘过，就是在那儿飘过。有时像普洱的云，一大片一大片；有时像普洱的茶，一小盅一小盅；有时像普洱的酒，自产自销，乐在其中。特别是敬酒阿妹的歌，一曲接一曲，曲曲不重样，那叫一个悦耳动听。酒不醉人歌醉人，你说你不会喝酒能行吗？绝对不行。但我分明听到了一首首别样的歌，像小河淌水一样，在我们走过的丰盈广袤的土地上缓缓流淌，那就是人与人之间情深意长的歌。傣族同胞称其为“宾弄赛嗨”。
“宾弄”意为亲戚，“赛嗨”是指“朋友”，连起来的词意是：没有血缘关系但像亲戚一样亲密的朋友。在孟连傣族拉祜族佤族自治县，世代相传的“宾弄赛嗨”今天已被因势利导，成为脱贫攻坚、确保小康路上不让一个民族兄弟掉队的重要举措而弘扬光大。
听说记者来采访，景信乡回俄村景信寨的傣族群众纷纷把他们的拉祜族、佤族、回族、纳西族、哈尼族的“赛嗨”叫到家里来，喝酒吃肉、唱歌跳舞，让我们近距离感受一下这种人际关系的弥足珍贵。
我们拜访的女主人叫叶冒，是个３３岁的干练女子。她家里来的“赛嗨”，一对是扎妥夫妇，一对是亚八夫妇，还有一对我没记住名字，都是拉祜族人。确切地说，这几位常客是叶冒父亲波艾冒的“宾弄赛嗨”。
以前，叶冒的爷爷就和生活在山上的拉祜族兄弟关系密切，互通有无。到了叶冒的父亲波艾冒这一辈，他们接承前辈友情，依然是经常走动、相互扶持的“宾弄赛嗨”。
２００５年１２月，当地政府号召山上的１００多户拉祜族群众搬迁下山，到地势平缓的地带生活。盖房子要钱，波艾冒拿出自己家的全部积蓄支援自己的几户“宾弄赛嗨”重建家园。
波艾冒给扎妥借了３万，一借１０多年。扎妥每年挣到钱就还一点，到现在还剩１５００元没还。亚八买种子买农药钱不够，也上叶冒家来借，一分钱的利息也不用给。有来有往，在收获季节或者需要劳动力时，拉祜族兄弟总是二话不说来叶冒家帮忙，真的是像亲戚一样亲密的朋友。我有个感觉：越是偏远偏僻的地方，人与人之间的感情越显得纯朴真诚；对老祖宗传下来的东西，越有一种不肯放手的热爱和执着。
叶冒的丈夫三晃忙前忙后招待客人。一问，他是上门女婿。波艾冒有两个女儿，老大叶冒留家主事，小女嫁出门了。他们家种咖啡，种坚果，种茶叶，一年能收入大几万元。
３４岁的三晃告诉我，他有一儿一女，家庭生活很幸福。他说他们傣族是一个比较开化的民族，生男生女都是传宗接代，不像内地一些农村地区那样特别在意家里有没有儿子。
我想知道，叶冒爷爷的“宾弄塞嗨”成了波艾冒的“宾弄塞嗨”，叶冒是个女孩子，以后还能和扎妥、亚八他们的后代成为“宾弄赛嗨”吗？三晃笑着回答：一样的一样的，只不过叶冒和他们几家的女儿走得比较近，他自己跟扎妥、亚八的儿子们来往比较多一些。
那就是说，不管世事如何更迭变化，傣族和拉祜族等其他民族之间的“宾弄塞嗨”关系都能一代一代传承下去？“肯定是这样的！”三晃用坚定的语气打消了我的疑虑。
“山上缺粮找坝子，坝子缺草料柴禾找山上，我们这里村村寨寨、家家户户都有‘宾弄塞嗨’，我结交的４户‘塞嗨’，两户佤族，一户汉族，一户拉祜族。”回俄村党支部书记岩相快人快语。
平时有些什么来往呢？岩相举例说：他花３２００元钱买了头牛，请佤族“塞嗨”岩而来帮养，养大后卖了９０００元，岩相分给岩而来一半。算算，除了本钱，岩相才得１０００多元。
“那你没获多大利呀？”
岩相认真地回答：我们民族兄弟通过这样的交往，感情加深了，生活丰富了，“宾弄赛嗨”越来越多了，这是多少金钱也买不来的呀！
有情有义就有歌。岩相和他的“宾弄赛嗨”唱起了《舍不得》，他们唱得动情，我们听得动心。
我会唱的调子像沙粒一样多，就是没有离别的歌，
我想说的话像茶叶山坡，就是不把离别说。
你没看的风景像山花一样多，还有多少思念的河，
你留下的情像火塘燃烧着，还有好多酒没喝。
最怕么就是要分开，要多难过有多难过。
舍不得哟舍不得，实在舍不得……
我明白了，为什么普洱人把兄弟民族之间的情谊看得那么重要，道理很简单，舍不得。《舍不得》不仅岩相他们会唱，我们遇到的所有的人都会唱，这是一首从他们心里流出来的歌，表达了生活在大山深处的少数民族同胞的一种生活态度，一种感情寄托，一种人生希冀，也让我们对现代社会、文明社会的人际关系有了新的认知和判断。
