《孙子兵法》中的和平思想
■王坤鹏
《孙子兵法》诞生于春秋末年社会政治军事大变革的时期。这一时期上承夏至西周千余年的早期国家发展阶段，面临中央王权衰落、地方势力蜂起的局面，军事逐渐成为一门显学。虽然如此，被后人誉为“百代谈兵之祖”的《孙子兵法》并未沉溺于杀人、攻城术等的讨论，而是处处提示人们，贸然动兵会对国家与人民造成不可想象的伤害，战争的目的恰在于安国保民，由此表达了深切的和平思想。
孙子论“用兵之害”
孙子亲历春秋末年兵戈日起、战争日益残酷的局面，对战争巨大的耗费及破坏性洞若观火，故《孙子兵法》中多处提到国君与将领要尽知“用兵之害”。
春秋末年，兼并战争开始出现，过去小国寡民形势下的那种“君子之争”的战争方式逐渐退出历史舞台，取而代之的是大规模、多兵种、长时段的野战与攻城战。以孙子所在的吴国为例，《淮南子·兵略训》中说吴王夫差“地方二千里，带甲七十万”，其战士人数可能有所夸张，不过也能反映此时战争的规模相较过去已有了很大扩展。越灭吴之战，越王勾践作战前动员，要求战士中的独生子、老弱病残等人报告并退出战斗；兄弟多人从军的，也要报告并退出一人。不过据《国语·吴语》所记，结果是“莫告”。也就是说，越国几乎所有丁壮都投入了这场战争。
在上述情势下，战争的花费以及战败的代价都是巨大的。《孙子兵法·作战篇》说，“凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万”，驰车指轻型冲锋车，革车是蒙着牛皮的重型战车，带甲指全身披甲的战士。1000辆轻型冲锋车、1000辆重型战车、10万名披甲战士，是春秋晚期常见的武力配置。如果再加上不披甲的战士以及后勤辅助人员，一场战役需要投入的人力、物力难以计数。孙子指出，维持这样一支军队，“日费千金”。
不唯如此，为了支持战争，整个国家要立即转为战时状态。《孙子兵法·用间篇》记述了春秋晚期吴国面临战争时的情状：“内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。”所谓“七十万家”，若每家出一名丁壮从军，则正可与上引《淮南子》所载吴军“带甲七十万”相对应。70万名丁壮从军作战，势必会影响到70万个家庭正常的生产活动。最终一场战役下来，即使在战胜的情况下，也通常导致“百姓之费，十去其七；公家之费，破车罢马”，不管是普通百姓还是公家，都是车马疲敝、资财消耗的结果。
正是看到战争对国家与人民造成的伤害，孙子指出军事乃“国之大事，死生之地，存亡之道”。关于这句话，人们过去多强调孙子说的是战争胜败对战败者的影响。实际上，即使对战胜国，战争亦会造成巨大的破坏。故孙子所谓“存亡之道”的说法，强调的是慎战乃至不战，做到“兵不贵久”。
“非攻”与“善守”
说到“非攻”，往往会将“发明权”归于战国早期的著名思想家墨子。墨子认为，一国牺牲数万条人命去攻城，即使胜利了，最终所获得的也只是一座空荡荡的废墟；统治者发动战争，竭尽财物，兴师动众，使民众无法从事其本业，各级官员亦无暇治理政事，社会就容易产生混乱，缺乏法度。
就目前文献所见，孙子应是最早明确提出“非攻”的学者。《孙子兵法·谋攻篇》说：“故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也。”顶级的军事家，并非“一将功成万骨枯”的大将军，而是能够“不战而屈人之兵”的谋略家。不发动战争就能使敌方屈服，在常人看来似乎是痴人说梦，实则并非不可能。如何达到这一效果呢？孙子给出的答案有两方面：一是“形”的积累，二是“势”的营造。
所谓“形”的积累，就是踏踏实实地提升自身实力，做好全方位的准备，即《孙子兵法·形篇》中所说的“不可胜在己”，使自身不可被战胜，不给敌人留下任何可乘之机，如此才能“立于不败之地”。
所谓“势”的营造，即通过时间、实力、自然条件等多方面的努力与转化，使整体局势朝着于己有利的方向推动，对敌方形成碾压态势，最终甚至不动刀兵即可达成目的。故孙子强调善战之人“无智名，无勇功”，他们能够将战事化解于无形，并获得胜利。这种胜利并非通过赫赫战功来实现，故通常不为民众所知晓。
相较于不计代价的进攻，孙子更强调“善守”。在孙子看来，将防守做得充分，正是扭转形势、胜之在己的必由之路。需要注意的是，今本《孙子兵法·形篇》部分内容颇为强调进攻，斟酌语境，应是出于后世的讹误或篡改。20世纪70年代发现的银雀山汉墓竹简本《孙子兵法》于此可作参照。
例如，今本“守则不足，攻则有余”一句，指在军事行动中，力量不足就要防守，力量有余则要进攻，如此道理十分浅显，且与孙子的看法相乖离。竹简甲、乙本此句则作“守则有余，攻则不足”，强调国家若全力做好防守工作，应对战事就有回旋的余地；而一旦展开进攻，则可能暴露破绽，如此就会出现危险。孙子强调“形人而我无形”，使敌人暴露，而不使自己暴露，故竹简本表达的是孙子的原意。
比较有趣的是，孙子这种“善守”而“非攻”的观念被墨家学派所继承。据《墨子·公输》所记，公输般为楚国制造攻宋的器械，墨子前去见他。墨子解开衣带，围成一座城，并请公输般模拟攻城。公输般多次进攻，用尽了器械，却一直未攻破，而墨子的守城之法尚绰绰有余。墨子此举使楚国放弃了攻打宋国的计划。
战争的目的是安国保民
孙子论“用兵之害”“非攻”与“善守”，均是其和平思想的体现。由此更进一步探寻，可以发现在孙子的观念中，战争的目的在于安国保民。
孙子不是消极避世之人，他论述“用兵之害”，并非否定军事战争，而是提示一国的最高统治者，须思考清楚战争的后果，如此才能正确把握军事行动的目的。《孙子兵法·作战篇》说，“不尽知用兵之害者，则不尽知用兵之利”，所谓“用兵之利”，正是安国保民。《孙子兵法·火攻篇》谈道，一国的最高统治者不可以因愤怒而贸然兴兵，军事将领也不可因一己的悲喜而引发战事，一切都要合乎安国保民的最高利益。
孙子主张“非攻”，正是由于攻城会导致大量民众伤亡，于国家实无好处。所谓“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，在孙子看来，驱使人们像蚂蚁一样攻城，造成大量死伤，最终得到一座没用的废墟，恰是下下之策。
真正的“知兵者”，不是拔城毁国的百胜将军，而是能够切实考虑民众生命与国家安危的人。《孙子兵法·地形篇》讲，“进不求名，退不避罪，唯民是保，而利合于主”，真正善战之人，在军事行动中不因求取战功而冒险进攻，不因担心获罪而不敢撤退，一切行动的目的都是出于保全民众，且上合于国家利益。
战争与和平，是人类社会的重要主题。中国古代很早就存在“止戈为武”的观念，强调加强军备在于谋求和平，而非杀伤攻伐。比《孙子兵法》稍早的《老子》一书讲道，“兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。恬淡为上，胜而不美”，又说“战胜，以丧礼处之”，强调不可推崇暴力、不应美化战争，即使侥幸获胜，也应以丧礼来对待，毕竟没有不死人的战争。观《老子》的表述，可知孙子的和平思想，渊源有自。
（作者系吉林大学“匡亚明学者”领军教授）
