一、书法不能单靠笔墨
每一种艺术形式都有其依赖的媒介，中国书法依靠的就是笔墨。一个人要想写出一笔好字，非懂笔墨不可。这主要靠继承，临摹古人佳作并从中琢磨出笔墨的道理和美感，渐次形成自己的风格。这方面无捷径可走。从谭健书法中可以发现二王，看到书谱，想到米黄，也能寻觅到汉隶和魏碑的痕迹，当然绝对少不了张旭和怀素的影子。显然，在继承笔墨传统上，他是下过功夫的。但是，仅有笔墨还不行，书法还需具备形而上的成分。书法之难，则难在用线条组织美感，或苍劲，或绮丽，或枯拙，或丰润，都在上下左右横竖撇捺之间，既不能直言，也无法解释，那难以言说的就是气韵，就是精神，就是风姿和才情。文学创作也很难，但到底可以用语言说出形象来；绘画也不易，但到底还有形体和色彩的辅弼；舞蹈也是高超艺术，但舞蹈还能通过肢体语言来表情达意。书法呢，要写出中国文化所特有的味道，则只能单凭笔墨线条，横亘在它面前的难度系数就可想而知了。所以要想展现只可意会不可言传的“形而上”的风姿，除了精到的笔墨技巧之外，还要有心性的培养、文学的扶持和对风格的理性见识。
笔墨之外，谭健书法良好地展现了其特有心性和才情。首先，在技法上，点画和使转的处理已经趋于圆熟。孙过庭在《书谱》中说过：“真以点画为形质，使转为性情。草以使转为形质，点画为性情”。这方面，谭健书法已经有了相当自觉的追求。其次，他在书写节奏上把握得也比较得当，正如《书谱》中所说的：“能速不速，所谓淹留；因迟就迟，讵名赏会！非其心闲手敏，难以兼通者焉”。这里说的心闲和手敏，谭健做到了。他的心闲，我见识得较早。大学同窗四年，总见他一副不紧不慢的样子，在宿舍通往图书馆的路上，如果见到前面有一个人不好好走路，晃晃荡荡，优哉游哉，不用问是谁，此君无疑是谭某人。其手敏可用一例释之，他入伍后在空军高炮部队服役，任远方标图员，在全师举办的标图员比武上一举夺魁。按规定标图员要在一分钟内站在同一个位置，按正倒左右四个方向写出150个正规的阿拉伯数字（指挥员站在地图上任何一个位置看阿拉伯数字都必须是正的），他一分钟达到200个以上，把其他选手甩得老远。我想说的是，这种高强度的军事技能练就的手上功夫，歪打正着对他的书法手感不无裨益。其三，谭健书法具有一种优雅天然的气质，笔墨流利但不放肆，造型奇崛却不故意。观其草书，我们可以看到那种好不容易脱离俗世而表达的自由畅快，还有片刻间可以置万事于不顾的闲适心情。笔墨和法度，这些都可以继承，若是用心苦练，中等才干的人就可以做到。但是，人生的况味是各人独有的，而且，历练和认知的程度多有不同。一定程度上说，历练越多，认知程度越高，其形成的人生况味对书法的影响就越大。
不能说谭健的经历有多么曲折复杂，但人生况味的表达，在他的书法作品中多少还是存在的。谭健生长于张家界的奇山异峰，成长于军旅，先在基层带兵，后来一步步走上高级领导机关。半个世纪的风雨，多少大事发生，多少吊诡的悲与喜，都能沧桑看云，守住淡定。能官拜正军职少将，又曾经主持主流媒体的业务工作，其养成的宏观上思考问题，总体上把握格局等方面的能力，你能说无形中对书法的笔法、字法和墨法特别是章法没有影响？能在高寒处久留，已属不易，又能于百忙中拨冗眷顾书法，不忘艺术，便是要从五味陈酿中品出一点后甘。艺术异于生存，同是筚路蓝缕，但途径大为不同。谭健于此时走向墨池，全不同于童子的描红，笔墨起落，有意无意中就有了高端取舍、心性好恶、拥抱经典，鄙夷浅薄和装腔作势。这就不是简单的笔墨功夫，而是依靠了对生命的品味，以及灵性的自由发散。于是，就有了出手不凡一说。
在“两会”解放军代表团分组会议上，就如何推动新媒体建设与其他代表讨论交流。
