三、忿速，可侮也
孙子讲的为将的第三个不要是"忿速，可侮也"，即不要"性情暴躁"。
在孙子为将之道的思想体系中，很强调高级将领的性情。他多次谈到为将者，一定要沉着冷静，不要性情急躁。例如，他说：
将军之事，静以幽，正以治。（《九地篇》）
作为带兵打仗的将领，一定要时刻保持沉着冷静的头脑，让人感觉你幽深不可探测。同时，还要端庄持重，有条不紊。
为将者应沉着冷静到什么程度？孙子做了解释：
始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。（《九地篇》）
冷静到，即便敌人进攻了，都要像处女那样沉静而不慌乱。直等到寻找到敌人的破绽后，再像脱逃的野兔一样，行动迅速地反击，让敌人来不及抗拒，进而夺取作战的胜利。
孙子一再告诫：
主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。（《火攻篇》）
作为君主，千万不要为一时之怒而发动战争；作为将领，千万不要为一时之气而出兵打仗。因为，在孙子看来，逞一时之怒气作战，会使人抛却理性，而非理智状态下做出的任何决策，都很可能带来严重后果。
今天的人们大概不熟悉姚襄这个人了，然而在1700多年前，姚襄可是大名鼎鼎的。
姚襄生于331年，家在今天甘肃的陇西一带。他是羌族人，雄武盖世，好学博能，也就是说，文武双全，在本地区有很高的名望。后来，他起兵占领许昌，准备谋取关中。这个人对老百姓特别好，即便连年打仗，老百姓也愿意跟着他，非常得人心。
后来，他的军队被前秦的军队打败。他率军民撤退，然而，前秦大将苻坚率军紧追不舍，一直追到陕西的三原地区。苻坚与姚襄是老对手，深知姚襄性情急躁易怒。于是，便命人到阵前挑战，辱骂姚襄是胆小鬼。
这时，姚襄兵力很弱，不能与敌人硬拼，最好的战法是以静待动，待援兵来时再作打算。可是，姚襄被苻坚骂火了，马上就披挂上阵应战。他的谋士是个叫智通的和尚，见主帅这样，力劝姚襄不要硬拼，要稳住阵脚，恢复战力，寻找有利时机再战。
可是，姚襄却说："二雄不能并立，希望上天不抛弃有德之人来救助黎民，我已下定决心与他们死战，你不要再劝我了！"
姚襄真是有德的将领，出战前不仅抱一死之决心，而且连后事都交待好了。但是，他这个决策却是大错特错，因为，这个决策是建立在一时之怒基础上。结果，他很快被苻坚杀了。那一年，他仅仅27岁。
性情急躁易怒的人，一定不要逞一时之气，影响了大事儿。日常生活有许多这样的人，一生气，做起事儿来，就不考虑后果。结果呢？不仅解决不了问题，反而会使事情越变越坏。特别是一些人为一点小事，头脑发热，甚至做出激情杀人的事情，足以让当事人感到"为一时之气，成终生之悔"。孔子也就是从这个意义上说："小不忍，则乱大谋！"
四、廉洁，可辱也
孙子讲的为将之道的第四个不要是"廉洁，可辱也"，即不要"好名自尊"。
如果从现代白话文来看，这句话字面上没有错，并且是难能可贵的品质。然而，什么事情都要有个度，事情走到极限，很可能就向相反方向发展了。孙子正是从这个意义上，指出：一个高级将领如果过于在乎自己的个人感受，过于自尊，就有可能让人利用这一弱点，故意羞辱他，进而让他失去理智地行动。
《三国演义》中的刘备是一个非常在乎与结义兄弟关羽、张飞情义的人。关羽被孙权部将马忠俘获后遇害，刘备听后，如丧父母，痛不欲生，决心亲自率兵向东吴宣战为弟报仇。诸葛亮认为，这样意气用事，会破坏国家"联吴拒曹"的既定战略，会被曹操利用，力劝刘备忍一时之辱，等待吴国与魏国不和时，再趁机进攻东吴。诸葛亮这是大智慧。在这个问题上，他智慧就智慧在"君子报仇十年不晚"。
在众将的苦苦劝说下，刘备稍微平息了一些心中的怒气。不想，这时来了一个比刘备还不能容事、点火就着的人，这就是张飞。张飞见刘备迟迟不发兵征讨东吴，飞马从阆中到成都，不顾君臣之礼，抱着刘备的腿哭着责问："你今天当了皇帝，就忘记了当年我们在河北涿州桃园结义所发的誓吗?你为什么不给二哥报仇？"
张飞所说的桃园的盟誓，最为关键的就是一句话："不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死！"如果忘记了这一点，就要遭到"天人共戮"的报应。
张飞的话对于讲求名节，也是靠着名节成为当时天下"大鼎"三足中一足的刘备，起了根本作用。顿时，他为名节而战的决心定下了，谁也劝不了。学士秦宓不知趣，跪在地上不起来，他对刘备说："现在为此事征讨东吴，是'小义'，而不是'大义'。"劝刘备以大局为重，接受诸葛亮的建议，等待时机成熟再起兵征讨东吴不晚。
可是，失去理智的刘备听了后，像疯了一样地大喊道："云长与朕犹一体也，这是大义，你竟然认为朕是为了'小义'而战。拉下去，砍了！"
秦宓在众人的力保下，捡了条命，但是再也没有人敢劝为履行桃园三结义誓言而出征东吴的刘备了。结果，这次出征成了刘备的不归之路。75万大军让东吴一书生出身的陆逊火烧连营700里，几乎全军覆没。最后，视名节如生命的刘备不得不在白帝城挥泪托孤给诸葛亮。在生命即将结束时，他才后悔地说："想当初真是太顽固了，没有听丞相的话，乃遭今天这样的惨败。我真是肠子都悔青了！"
